Igrot Kodesh · Letter 8392 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

29 Adar Sheini* 5722,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and

devotes himself to communal needs, Rav Yitzchak (note 1: Rav I. Dubov. See, regarding him, letter no. 8328),

I greet you and bless you,

I have duly received your letter of 6 Adar Sheini* and I respond to your questions:

A) What is the decree by virtue of which Esther* was brought to the royal palace, when it was not known that she was Jewish? One can truly wonder what you mean: even if Achashverosh* did not have this information, can one, for all that, say that no decree was issued against Esther*? In addition, the obligation to assemble all the young women at the palace applied equally to the young Jewish women.

B) What is the meaning of the fast of Esther's* handmaidens, who were not Jewish? In fact, the Megilas Setarim* considers that they were. But, here again, one can wonder what you mean: indeed, how is this different from the animals, large cattle or small cattle, of Nineveh (note 2: In the episode of Yonah*)? In addition, these were her handmaidens. Now, a non-Jewish servant is obligated in the practice of several Mitzvos*.

C) It is said that the creation of the world took place on 25 Elul*, Ko and not Zeh (note 3: Ko, a term whose numerical value is twenty-five, means: "thus" and designates a blurred vision, as opposed to Zeh, "this," corresponding to a precise vision). You advance that this is merely an allusion. Yet this is what the Likkutei Torah* says, in the Chassidic* discourse entitled: "I will rejoice," chapter 2.

D) It is said that: "the house was filled with light" (note 4: At the birth of Moshe*), which alludes to that which penetrates the worlds, Memalei*. Now, the house surrounds man. However, this light fills (note 5: The Rebbe* underlines the word: "fills") the house and it therefore penetrates the worlds.

Your request for a blessing will be read, at a propitious moment, at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit will protect us.

ח'שצב

ב"ה, כ"ט אד"ש, תשכ"ב
ברוקלין.
הרה"ג הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'

מו"ה יצחק שי'

שלום וברכה!

... מכתבו מו' אד"ש נתקבל. ובמענה לשאלותיו:

א) מהי הגזירה שנלקחה אסתר לבית המלך כו' והרי לא ידעו שהיא יהודית - צע"ג כוונתו: וכי מפני שאחשורוש לא ידע כו' אין בהנ"ל גזירת ג"ע על אסתר?! [ועוד שהרי גזירת ויקבצו גו' הייתה גם על בנות ישראל].

ב) מהו ענין תענית נערות אסתר שהן א"י

- (דרך אגב - במגלת סתרים פי' שהיו ישראליות) -

וגם בזה צע"ג כוונתו - שהרי לא גרע מהבהמה בקר וצאן דננוה. ועוד שהרי משרתות שלה היו (דין עבד כנעני - שיש בו כמה מצות כו')?

ג) בהנאמר שבריה"ע בכ"ה (באלול) ולא בזה - והרי זהו (כ"ה) רק רמז -

כ"כ בלקו"ת ד"ה שוש אשיש פ"ב.

ד) בהנאמר דנתמלא הבית כולו אורה - ממכ"ע והרי בית הוא מקיף, אבל אור הממלא הבית - הוא ממלא.

הפ"נ יקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

ח'שצב
חלקה נדפס בלקו"ש חי"א ע' 345 וחלקה בע' 192 והושלמה עפ"י צילום האגרת.

מו"ה יצחק: דובאוו. אגרות נוספות אליו - לעיל ח'שכח, ובהנסמן בהערות שם.