Igrot Kodesh · Letter 8398 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

9 Nissan* 5722,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I have duly received your letter of this Wednesday, with what was enclosed, making reference to the Mitzvah* (note 1: See, on this subject, letter no. 8258) which is, according to you and to use your expression, "a burning question emanating from every Jewish heart faithful to Hashem and to His Torah*." It does not seem to me that I know you personally. Nevertheless, you surely know what is the situation of the place and the country in which you find yourself (note 2: The Rebbe* underlines the words: 'find yourself,' 'etc., etc.,' 'evident,' 'take action in this domain,' 'all,' 'fundamental domains,' 'all,' 'all,' 'not at all'), concerning faithfulness to Hashem and to His Torah*. The deficiency is great. Is the Mitzvah* to which you allude therefore truly a "burning question" where the numerical and structural majority of the children of Israel is found (note 3: In the United States)? And, is it not the same in other places, the different countries, including our Holy Land, may it be restored and rebuilt by our righteous Moshiach*? Do you know what is, unfortunately, the rate of intermarriage? Do you know what is the situation, in the matter of education based on sacred values, of the sons and daughters of Israel, the situation concerning the observance of Shabbos* and its opposite (note 4: Its profanation), in public, etc., etc. (note 2)? And, I do not even speak of what is less public.

Yet, it seems evident (note 2) that every Jew is upright, toward Hashem and toward His Torah*. You should therefore have taken action in this domain (note 2), according to the expression of our Sages, in tractate Kesubos* 67a: "as it is fitting to do," in order to rectify all the points mentioned above which are, according to all (note 2) opinions, dispositions of the Torah* and, also according to all opinions, fundamental domains (note 2) of the faith and its foundations. Upon them depend, once again according to all (note 2) opinions, the deliverance of Israel from this bitter exile, a double and multiple exile. Our Sages say, in tractate Shabbos* 105b, that the evil inclination is expert in its domain. It does not therefore address someone by asking him, from the outset, to serve idols. It will therefore say to him, first: "do this" and, as my father-in-law, the Rebbe*, leader of Israel (note 5: See the Sefer HaMaamarim* 5689, page 124 and the Likkutei Sichos*, volume 18, page 296), emphasizes, it approaches a man, at first, by accepting his ways, so that he will respond more easily to its advances. If it is a man who studies the Torah*, who desires to be faithful to Hashem and to His Torah*, the evil inclination will affirm to him that it accepts all these conditions and that it will even find for him accomplishments conforming to this path, on condition that he not take into account the questions that are truly burning. In the end, as our holy Torah* teaches, a fire is kindled and it encounters thorns. At first, it burns only these thorns, but subsequently, it also destroys the sheaves and the stacks. There is no need to say more, so painful and even frightful is this.

Of course, I do not say all this to moralize, but in the hope that perhaps these few lines, though not numerous, will incite you to make use of your possibilities, to exercise your influence in every place where it extends, so that each person makes use of the forces at his disposal to restore the foundation of Israel in the diaspora and in the Holy Land, may it be restored and rebuilt, in all these domains and in others. With my blessing to give good news of all this, as well as for a kosher and joyous festival of Pesach*,

At the end of your letter, you specify that you are thinking of leaving these regions. Now, you know in what manner is regarded one who flees the front, in the battle for Jewish values that is being waged in the place where you have been residing for some time already, provided that: "I save my own person." Have you truly acted and accomplished here all (note 2) that you could have done to strengthen Judaism, in this place? Is it not said, according to all (note 2) opinions, that: "the poor of your city take precedence" (note 6: Over those of other cities, according to tractate Bava Metzia* 71a)?

Regarding the content of what is enclosed with your letter, you will excuse me for pointing out that different notions have been confused here, for the question that is posed (note 7: See, on this subject, the Likkutei Sichos*, volume 2, from page 619 and volume 18, from page 399) is, in this case, the following. Is there, in our days, a Mitzvah* of the Torah* to leave the diaspora in order to settle in Eretz Yisrael*, or is this not the case, or, furthermore, does the prohibition that our Sages pronounce against a structured settlement still apply in this matter, as it is said: "He who leaves Bavel* for Eretz Yisrael* transgresses an Injunction of the Torah*"? On the other hand, the fact that one kisses the stones of the Holy Land, the prohibition against allowing other nations to settle there, the impossibility for one who resides in Eretz Yisrael* to leave this country, have nothing to do with all of this. And, if it is clear that those who are in the diaspora do not have the right to cause the destruction of the Holy Land, including in the present era, this does not prove at all (note 2) that one is obligated to settle there.

ח'שצח

ב"ה, ט' ניסן, תשכ"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מיום ד' עם המצורף אליו, בנוגע מצוה אשר לדעתו היא, כלשונו, "שאלה בוערת בלב כל איש יהודי נאמן לה' ולתורתו".

והנה אף כי כמדומני אינני מכירו אישית, אבל בטח ידוע לו מצב המקום והמדינה בו נמצא - בנוגע לנאמנות לד' ולתורתו, אשר רבה העזובה וכו' וכו', והאומנם לדעתו המצוה אודותה כותב, זוהי השאלה הבוערת במקום בו נמצא רוב מנין ורוב בנין של עמנו בנ"י? ואפילו בשאר המקומות והמדינות ואפילו בארצנו הקדושה תבנה ותכונה על ידי משיח צדקנו? היודע ע"ד האחוז של נשואי תערובות ר"ל? יודע המצב בנוגע לחנוך על טהרת הקדש של בני ובנות ישראל? המצב ע"ד שמירת שבת והיפוכו בפרהסיא, וכו' וכו' ? [מבלי לדבר ע"ד הענינים שאינם בפרהסיא כ"כ].

אשר לכאורה פשוט , אשר כל יהודי תמים לה' ולתורתו, עליו הי' לעשות בזה ובסגנון חז"ל כדבעי למהוי (כתובות ריש ע"א דף ס"ז), בתקון בכל ענינים המנוים לעיל, שהם - לכל הדיעות מן התורה הם, ולכל הדיעות מעיקרי הדת ויסודותיו, ובהם לכל הדיעות תלוי' גאולת ישראל מגלות המר, גלות כפול ומכופל.

והנה אמרו חז"ל אשר היצר הרע אומן הוא (שבת ק"ה סוף ע"ב) ולכן אינו מתחיל באמירה למי שהוא, לך עבוד ע"ז, כי אם אומר לו עשה כך - וכדברי כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל, שהתחלתו כך - שמסכים לדרכי האיש בכדי שישמע אליו לפיתויו, וכיון שהמדובר בלומד תורה ורוצה להיות נאמן לה' ולתורתו, אומר לו שמסכים לו בכל הנ"ל, וממציא לו ענינים במה שיתעסק כפי דרכו האמורה, ובלבד שלא לשים לב לשאלות הבוערות באמת. ואשר סופית, וכהוראות תורה"ק תורת חיים בתחלה כשתצא אש, ומצאה קוצים (שורפת רק הקוצים אבל לאחרי כן ונאכל גדיש או הקמה, ואין להאריך בדבר המצער ועד להבהלה.

פשוט שאין כוונתי בכל הנ"ל להטפת מוסר, כי אם, כולי האי ואולי - ששורותי הנ"ל המעטות בכמות יעוררו אותו - לנצל כל אפשריותו וכן להשפיע בכל מקום שידו מגעת שינצלו כחותיהם הם - לתקן את בדק ישראל בחוץ לארץ ובאה"ק ת"ו בנוגע לכל הנ"ל ודכוותייהו.

בברכה לבשו"ט בכל האמור ולחג הפסח כשר ושמח.

לסיום מכתבו שבדעתו לעלות ממדינות אלו - ידוע מכבר היחס להשיטה דניסה מן המערכה (מלחמת היהדות במקום שם דר כמה זמן) ובלבד ש"אני את נפשי הצלתי".

והאומנם כבר עשה ופעל כאן כל מה שהי' יכול לעשות להחזקת היהדות כאן? ועניי עירך קודמין - לכל הדעות?!

לתוכן המצורף למכתבו: לאחר בקשת סליחתו - ערבוב פרשיות ישנו בו. כי השקו"ט היא: היש בזמה"ז מצוה (מדאורייתא) לעלות מחו"ל לא"י, אם אין, או יותר מזה שחל גם ע"ז מרז"ל שלא לעלות בחומה, שהעולה מבבל לא"י עובר בעשה וכו'.

ואינו ענין לזה הא דמנשקין אבני', לאו דלא תחנם, האסור למי שנמצא בא"י שלא לצאת לחו"ל וכו' וכו'. - הא דפשיטא שבני חו"ל אסור להם לגרום חורבן בא"י גם בזמה"ז - אין מזה ראי' כלל וכלל שמחוייבים הם לעלות לא"י.

ח'שצח
בנוגע מצוה: ראה גם לעיל אגרת ח'רנח, ובהנסמן בהערות שם.

וכדברי אדמו"ר: ראה סה"מ תרפ"ט ע' 124. לקו"ש חי"ח ע' 296. וש"נ.

ועניי עירך קודמין: ב"מ עא, א.

השקו"ט: ראה גם לקו"ש ח"ב ע' 619 ואילך. חי"ח ע' 399 ואילך. וש"נ.