Igrot Kodesh · Letter 842 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

Seventh day of Chanukah 5711,
Brooklyn,

To the Rav, distinguished Chassid who fears Hashem,
Rav Ch. H.,[1] emissary of the Sages,

I greet and bless you,

You will find enclosed the kuntres* edited for the festival of Chanukah.[2] Because of my many activities, its publication has been delayed.

You have had the idea of transferring the yeshiva from Tel Aviv to Lod,[3] and you ask my opinion. You explain to me that, in this way, the tumult of the great city of Tel Aviv will not disturb the ardor of study. Likewise, you will avoid the loss of time constituted by the trip from one location to the other.

In my opinion, this is a very good initiative. My father-in-law, the Frierdiker Rebbe, said many times that it is difficult to reside in big cities. He used to emphasize the quality of the yeshiva that was in Lubavitch, explaining that it was the essential activity of the town. Everything that was in that town, apart from the yeshiva, was without importance and could in no way disturb the young students, nor even the older ones. And he observed that it was not the same in New York.

How much more so is this the case in the situation that is currently yours. It can therefore be highly beneficial for the yeshiva to be in a place where it will be the essential activity, and where everything else will be merely accessory or even totally insignificant.

In any event, it will also be necessary, in my opinion, to leave a class or a department in Tel Aviv, which will be a transitional phase, a connecting channel by which it will be easier to draw the children of Tel Aviv and its surroundings to the yeshiva of Lod.

Obviously, I am answering your question based on the description of the situation that you give me, but perhaps certain precautions need to be taken, according to the conditions of the place, the people, or the moment, which you do not specify to me.

You also ask me about the study of Chassidus*.[4] I cannot develop this subject without having a more precise knowledge of the capacities of the students and the qualities of the teachers. Nevertheless, there are, in the study of Chassidus*, two general principles that should, in my opinion, be applied in all the Lubavitch yeshivos:

A) The students must be prepared so that, in very little time, each of them is capable of giving a public exposition of Chassidus* that will touch those who hear it, even if they do not possess its fundamental notions.

B) The knowledge of Chassidus* must, moreover, be very broad.

Concerning this last point, one regrettably feels a great lack — including among students who already have several years of Chassidus* study. Certainly, they possess a few notions very deeply, but these are quite few in number.

If I had the power, I would have established, in every place, a study of Chassidus* permitting not only a deep knowledge of it, but also covering a great number of texts. Certainly, in general, Chabad demands depth. Nevertheless, one must, at the very least, know that these notions exist.

You will convey my greetings to the entire community and will know success in your teaching of the students. You will dispense, in an ever-increasing manner, the light of Chassidus*, and you will illuminate the outside, which is the message of Chanukah. During this festival, one introduces light, one develops what comes from the realm of holiness, one diminishes that which comes from the opposite side. One lights candles until the Tarmodaim* cease passing in the street, as Chassidus* explains.[5]

In our era, one can accomplish all of this by spreading the wellsprings of Chassidus* outward.

With my blessing and greeting you,

M. Schneerson

You will surely give good news of your grandchildren.

I read your request for blessing at the resting place on 19 Kislev and on the eve of Rosh Chodesh.

תתמב

ב"ה, ז' דחנוכה, ה'תשי"א ברוקלין
הרה"ח וו"ח אי"א נו"נ וכו' מהרש"ח שי'

שד"ר

שלום וברכה!

מוסג"פ הקונטרס לחנוכה אשר מחמת הטרדות המרובות נתאחר בהופעתו.

מה ששואל חוות דעתי בענין מה שעלה בדעתם להעתיק הישיבה מת"א ללוד, וטעמם ונמוקם עמם בכדי שלא יבלבל שאון עיר ת"א להשקידה בלימודים וכו', גם חסים הם על איבוד הזמן בהליכה מבית אחד לחברו, וכו',

הנה לפי דעתי נכון הדבר במאד , וכמה פעמים שמעתי מכ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ ע"ד ישיבת כרכים קשה, והפליג בהמעלה שהיתה להישיבה בליובאוויטש ששם היתה הישיבה עיקר ושאר עניני העיר לא תפסו מקום כלל לבלבל את התלמידים הקטנים בדעה ואפילו לא הגדולים, משא"כ בניו-יארק וכו'.

ועל אחת כמה וכמה במצבם עתה, שיש לקוות לתועלת גדולה אם תהי' הישיבה במקום שהיא תהי' עיקר ושאר עניני המקום יהיו טפלים או לא יתפסו מקום כלל.

אבל בכל אופן לפי דעתי צריך להשאיר איזה כתה או מחלקה בת"א ג"כ, כדי שזה יהי' ממוצע וצינור אשר על ידו יהי' נקל יותר להמשיך ילדי ת"א וסביבותי' להישיבה בלוד.

מובן שאין זה אלא מענה על שאלתו לפי מה שמתאר את המצב על אתר, ואולי בהתאם לתנאי המקום האנשים והזמן שלא הודיעני איז דא זאכען וואס מ'דארף באווארענען.

בנוגע לשאלתו בענין לימוד החסידות - א"א לי להאריך בלי ידעי יותר פרטים ע"ד מצב כשרונות התלמידים וסגולות המשפיעים וכו'. אבל שתי נקודות כלליות בלימוד תורת הדא"ח, שלפי דעתי צריך להיות בכל ישיבות ליובאוויטש, והן: (א) צריך להכין את התלמידים באופן שבמשך זמן לא ארוך יוכל כל אחד לחזור מאמרי דא"ח באופן שיפעול על השומעים, וגם על אלו שאינם משכילים בתורת הדא"ח. (ב) ידיעה יותר רחבה בתורת הדא"ח. ולדאבוני, ענין השני מורגש בו חסרון גדול ביותר, אפילו בתלמידים שלמדו כמה שנים את תורת הדא"ח, וכמה ענינים יודעים הם לעומקם, אבל מספר ענינים שיודעים קטן הוא במאד מאד. ואי איישר חילי, הייתי מנהיג בכל מקום ומקום לימוד תורת הדא"ח לא רק לעיוני אלא שיעור מיוחד למיגרס (אף שבכלל מאנט חב"ד פנימיות), פשוט וויסען ענינים.

בפרישת שלום כל החבורה שתחי' והצלחה בהשפעתו על תלמידיו שיחיו, ושיוכל להיות מוסיף והולך בהארת אור החסידות ולהאיר גם בחוץ, שזה ענין חנוכה: הדלקת אור, מוסיף והולך באור וקדושה, פוחת והולך בצד שכנגד, וההדלקה היא לכלות רגלי דתרמודאי מן השוק, וכמבואר בדא"ח, ובימינו נעשה זה ע"י ההשתדלות בהפצת המעיינות חוצה.

בברכה ופ"ש,

מ. שניאורסאהן
בטח יודיע בשו"ט משלום נכדיו שי'.

הפ"נ - קראתי על הציון - ביט"כ ובער"ח.

תתמב
קטע נדפס בלקו"ש ח"י ע' 242 והושלמה ע"פ צילום האגרת. מהרש"ח: קסלמן. אגרות נוספות אליו - לעיל תשסט, ובהנסמן בהערות שם. הקונטרס לחנוכה : ראה לקמן אגרת תתמה. ללוד: על חגיגת פתיחתה ראה לקמן אגרת א'ר. לשאלתו בענין לימוד החסידות : כנעתק במבוא לח"ג ע' 18.