Igrot Kodesh · Letter 8434 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

12 Sivan* 5722,

Brooklyn, New York,

To the attention of Mr. Aryeh Zweig,

director of the religious public school

of Mevasseret Yerushalayim*,

poste restante, Harei Yehudah,

I greet you and bless you,

By the present letter, I acknowledge receipt of your letter of 21 Iyar*, concerning the integration at Kfar Chabad* of the students who have completed their schooling in your school. It is clear that this point must be discussed with the administration of the schools of Kfar Chabad*, for the details are not known here. You will therefore address yourself directly to them, "according to my counsel, given from here." You can be sure that they will do all that is in their power to integrate these young people, within the framework of an education based on sacred values.

Everything is an effect of divine Providence. I therefore have the duty and the merit of seizing this opportunity, since you write to me. I will therefore base myself on the affirmation of our Sages (note 1: In tractate Makkos* 23a) according to which one advises eagerness only to those who possess this quality by nature, to express to you my hope that, without doubt, you endeavor (note 2: See, on this subject, the following letter) to inculcate in the students of the school that you direct, a pure fear of Hashem, in the broadest proportions. Of course, this must receive a concrete application. I mean that their fear of Hashem must condition their daily conduct and their action, in an effective manner. If one takes into account the numerous undesirable and unusual winds that, in our era, blow from the outside, if one considers that the influence of the street slips, very often, under the foundations of the Torah* and the Tradition, this being added to the trials commonly marking the life of young people, one will conclude that the essential function of a school having as its objective that the student, after his schooling, maintain, to a certain level, his practice of the Torah* and the Mitzvos*, consists of dispensing to him the broadest and most overflowing influence, while he is still within the premises of the school. In this way, even after having been confronted with the influence of the street and the outside, this student will maintain in his way of life at least a minimal proportion of what concerns holiness and good.

This is indeed the difference that can be made between our era and that of the elders and their fathers (note 3: See, on this subject, letters no. 8435, 8536 and 8664). Then, a conduct based on the Torah* and the Tradition constituted a matter of course. The essential objective of the Cheder* and the Yeshivah* was therefore to have the student acquire knowledge of the Torah* and all that concerns it. It is no longer so, on the other hand, at the present time. Very often, it is for the school to educate the student in all that concerns our faith and our eternal Torah*, beginning with the alphabet of proper conduct. To someone like you, it is surely unnecessary to say more. I would be happy to receive good news of all this. With my respects and my blessing,

ח'תלד

ב"ה, י"ב סיון, ה'תשכ"ב
ברוקלין, נ. י.
לכבוד מר ארי' שי' צווייג מנהל בי"ס

ממלכתי דתי מבשרת

ירושלים דאר נע, הרי יהודא

שלום וברכה!

בזה הנני לאשר קבלת מכתבו מכ"א באייר בענין קליטת בוגרי בית ספרו לכפר חב"ד.

מובן שהענין שייך להנהלת בתי הספר בכפר חב"ד, כיון שכאן לא ידועים הפרטים, וכ' יכול לפנות ישר להם "על פי הצעתי מכאן", ונאמנים הם שיעשו כל האפשר לקלוט נערים למסגרת החנוך על טהרת הקדש.

כיון שכל ענין הוא בהשגחה פרטית, עלי החובה והזכות לנצל הזדמנות כתבו אלי להביע תקותי, על יסוד מאמר רבותינו ז"ל אין מזרזין אלא למזורזין, שכ' בודאי משתדל להחדיר בתלמידי ביה"ס אשר תחת הנהלתו יראת שמים טהורה במדה הכי גדולה, וכמובן וגם פשוט באופן מעשי, כוונתי שרגש היר"ש שלהם יתבטא בהנהגה יום-יומית ובמעשה בפועל. ובהביא בחשבון אשר בתקופתנו זו כמה רוחות בלתי רצויות ובלתי מצויות מנשבות בחוץ, והשפעת הרחוב לעתים קרובות חותרת תחת יסודות התורה והמסורה, נוסף על הנסיונות הרגילים בדרך החיים של הנוער, לכן אם רוצים שהתלמיד הבוגר ישמור על דרגא מסוימת בנוגע לתורה ומצוותי', הרי מתפקידו הראשי של בית הספר להעניק להתלמיד כל עוד נמצא בין כתלי ביה"ס במדה גדולה וגדושה יותר, בכדי אשר לאחרי השפעת הרחוב והחוץ תשאר אצלו בכל זה לכל הפחות המדה המינימלית של עניני קדושה וטוב ברוח חייו.

והרי גם זה מהחילוקים שבתקופתנו זו ממה שהי' בימי זקנינו ואבותיהם, אשר אז ההנהגה על פי התורה והמסורה הי' דבר פשוט, ועיקר תפקיד החדר והישיבה הי' להוסיף בתלמיד ידיעות בתורה ועניני', משא"כ עתה, שברוב המקרים על ביה"ס לחנך את התלמיד בעניני דתנו ותורתנו הנצחיית, מתחיל מא"ב של הנהגה מתאימה וכו'.

ובודאי לדכוותי' האריכות למותר.

וינעם לי להתבשר טוב בכל האמור.

בכבוד ובברכה.

ח'תלד
מאמר רבותינו: מכות כג, א.

בודאי משתדל: רארה גם אגרת שלאח"ז.

מהחילוקים שבתקופתינו: ראה גם אגרת שלאח"ז. לקמן ח'תקלו. ח'תרסד.