Igrot Kodesh · Letter 8443 — Chinuch

By the grace of Hashem,

eve of the holy Shabbos*

Parshas Behaaloscha* 5722,

Brooklyn, New York,

I greet you and bless you,

I have duly received your letter (note 1: This letter was addressed to several people. See the Likkutei Sichos*, volume 2, page 685). May Hashem therefore cause the teaching of the Parshah* of this week to be fulfilled: "And Hashem said... Speak to Aharon*... You will elevate the lights." Each person (note 2: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "As it is said: 'You shall be for Me a nation of priests'") will therefore do all that is in his power in order to light "the candle of Hashem (which) is the soul of man" (note 3: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "See the Likkutei Torah*, at the beginning of Parshas Behaaloscha*"). This concerns his own soul, but also that of the children of Israel whom one encounters, those in his close or distant surroundings.

You know the saying (note 4: See, in particular, on this subject, letter no. 6190) of the Baal Shem Tov*, which also delivers a teaching, according to which it is a Mitzvah* to love, in the same way, one who is at the other end of the earth and whom one has never seen. This lighting must therefore continue until "you elevate the lights," until "the flame rises of itself" (note 5: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "See tractate Eruvin* 54b and the conclusion of the Laws of Torah* Study of the Admur HaZaken*").

And, the awareness that one accomplishes all of this in application of the Word of Hashem (note 6: In the Midrash* Bereishis Rabbah*, chapter 44, paragraph 22), which has the value of concrete action, adds strength and determination in order to carry out the mission that has just been defined, with joy and enthusiasm, since one has the merit (note 7: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "See the end of the Laws of the Lulav*, of the Rambam*") of putting into practice an Injunction of Hashem. This is self-evident. With my blessing to give me good news of all that has just been said,

ב״ה ,ערב שבת-קודש פ׳ בהעלותך את הנרות ,תשכ״ב
ברוקליו ,נ.י.
תלמידי ישיבת תומכי־תמימים ליובאוויטש לחג הסיום,
מונטריאול,
ה׳ עליהם יחיו
שלום וברכה!
לרגל חג הסיום ,הנני שולח את איחולי וברכתי לתלמידים ,בעלי
השמחה ,ולכל המשתתפים בשמחה של תורה.
כפי שכבר הדגשתי בהזדמנויות קודמות ,תקותי שחג הסיום ישמש
הכנה והתחלה לדרגה גבוהה יותר בלימוד התורה וקיום המצוות ,שזהו
התוכן האמיתי של סיום בתורה בכלל ,ובישיבה בפרט.
התורה מתחילה את פרשת השבוע -בהעלותך את הנרות -במצוות
הדלקת -עד שתהא שלהבת עולה מאלי׳ -המנורה במשכן ובית-
המקדש ,שמשה רבינו נצטווה למסור לאהרן הכהן.
חכמינו . .אמרו :ראה גם לעיל שם ,ובנסמן בהערות שם.
ח׳תמג
נדפסה בלקוטי שיחות כרך יג עמוד . 191
המאמר בהעלותו :לקוטי תורה ריש פרשת בהעלותך.
אג רו ת־ קודש -מ תו רג מו ת )ח׳תנח( 306
התורה היא נצחית ,וכל הוראותיה נצחיות ולא מוגבלות בזמן
ומקום .לכן ברור ,שבהבנה יותר עמוקה ,יש לציווי של הדלקת הנרות
קשר לכל יהודי בכל הזמנים ובכל המקומות .על יסוד מאמרו של
אדמו״ר הזקן -בעל התניא והשלחן ערוך ומייסד חסידות חב״ד -
בהעלותך את הנרות ,הדבר מובן לפי הפסוק נר ה׳ נשמת אדם -שנשמת
יהודי ,שהיא חלק אלוקה ממעל ממש ,היא ה״נר״ האלוקי ,ובהתאם
לשם שהקב״ה נתן לעם ישראל -ממלכת כתנים ,כל יהודי הוא ״כהן״.
לכן זו חובתו וזכותו של כל יהודי להדליק באור של נר מצוה ותורה אור,
את הנר שלו ,את נשמתו ,כמו גם את הנרות ,הנשמות של כל יהודי -
שהוא יכול להגיע אליו ,ושמפני סיבות שונות הוא עדיין בחושך ,ונשמתו
עדיין אינה זוהרת ואינה מאירה כפי שנשמות ישראל צריכות לזהור
ולהאיר.
בתור תלמידי ליובאוויטש ,תקותי שתזכרו תמיד שעליכם להיות
נרות להאיר -נרות מאירים ושצריכים גם להדליק ולהאיר נרות
אחרים ,להפיץ את האור של נר מצוה ותורה אור בהתלהבות ובחיות,
כפי שדורשת מצות ואהבת לרעך כמוך.
השם יתברך יצליחכם בזה ,וזה יביא גם ברכה והצלחה בכל
עניניהם.
בברכה להצלחה בכל האמור.