Igrot Kodesh · Letter 8447 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

25 Sivan* 5722,

Brooklyn, New York,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem

and devotes himself to communal needs,

Rav Shear Yashuv HaKohen (note 1: See, regarding him, letters no. 7545 and 7571),

I greet you and bless you,

For a long time, I have not had news from you, but I presume that you are well and in good health, both materially and spiritually. Furthermore, according to the Halachic* ruling of the great master, the Rambam*, at the beginning of chapter 4 of his Laws of Character Traits, "the health and integrity of the body are an integral part of the ways of Hashem." How much more is this the case for the health of the soul and all that concerns it, which includes your activities within the institute that you have the merit and the success of directing. In this regard, if books have been published by you or if there have been other publications, no doubt you will not fail to send them here, in accordance with the positive custom that you adopted in the past. I thank you in advance.

For the moment, here is the subject of the present letter. I learned, these days, that the Minister of Justice has just appointed a legal commission charged with proposing a series of laws that will replace the civil legislation, in particular in the domain of contracts, commercial transactions and leases. Indeed, this civil legislation, currently in force in our Holy Land, may it be restored and rebuilt, is a vestige of the previous administrations. Among the members of this commission, there is also a representative of the religious, the attorney Lipchitz. Furthermore, this commission can consult whomever it wishes, if it deems it proper, in all the domains concerning its attributions.

Furthermore, I learned from specialists of this discipline that numerous corrections could be made, regarding contracts and commercial transactions, due to the confusions and the mixtures that result from the various legislations. Another point, which is essential: the opposition, on the part of the non-religious, to instituting the judgment of the Torah*, would be minimal in this matter, regarding the Choshen Mishpat* (note 2: The section of the Shulchan Aruch* dealing with the matters mentioned here). But, of course, it remains necessary to compile this Choshen Mishpat*, to gather all the provisions that have an impact in this matter and to submit them to this body, in the fitting form. Indeed, it is clear that the formulation is important and that it will condition the success of this project, the establishment of a civil legislation based on our Torah*, Torah* of life. It is quite evident that, if this project succeeds, one will have good chances of being able to facilitate the effort and the action that will allow adopting, step by step, the laws of the Torah* also in the other juridical domains of the Holy Land, may it be restored and rebuilt.

The organization of a group of Torah* scholars who will devote themselves to all of this, in the domain of contracts, would, at the present time, be very complicated, for various reasons, intrinsically as well as from an organizational and financial point of view. I therefore thought that the best means of bringing this project to fruition, since one must act in due time, would be the following. The members of your institute are already engaged in studies in this domain and, without doubt, some of them are specialists in the subjects enumerated above. Perhaps it is possible to select among them those who will carry out this mission. From what is said, the attorney, Mr. Lipchitz, is an agreeable man. From a religious standpoint, he himself will no doubt be interested in putting all of this into practice. This project could therefore succeed.

I rely on your interest (note 3: In the project) and on your judgment. I will therefore say no more. I will be pleased to know your reaction to all of this and especially the actions that you will introduce with the aim of putting this project into practice, of course without deviating from the central idea, according to which "this Torah* shall not be modified," but, on the contrary, by guarding it scrupulously. With my respects, my blessing and greetings to your father, the Rav Shlita* (note 4: Rav David HaKohen, the Nazir),

ח'תמז

ב"ה, כ"ה סיון, תשכ"ב
ברוקלין, נ. י.
הרה"ג וו"ח אי"א עוסק בצ"צ וכו'

מוהר"ר שאר ישוב שי' הכהן

שלום וברכה!

אף על פי שזמן רב לא נתקבלה ידיעה ממנו, אעמידו על חזקתו שהשלום והבריאות אתו בגו"ר גם יחד, ובפרט על פי פס"ד של המורה הגדול הרמב"ם הל' דעות ריש פ' ד', שבריאות הגוף ושלימותו מדרכי ה' הוא, ועל אחת כמה וכמה בריאות הנשמה ועניני'. ובזה - פעולותיו בהמכון שזכה והצליח לעמוד בראשו. ואגב, אם הופיעו ספרים ופרסומים נוספים בטח לא ימנע הטוב מלשלחם לכאן כמנהגו הטוב בעבר, ות"ח מראש.

ועל של עתה:

ימים אלו נודעתי שנתמנתה על ידי שר המשפטים ועדת משפטנים שהוטל עלי' להציע סדרת חוקים אשר תחליף את החוק האזרחי, בשטח דיני חוזים, מקח וממכר, שכירות וכדומה, הקיימים כעת באה"ק ת"ו משרידי המשטרים הקודמים, ואשר בין חברי הועדה יש ג"כ ב"כ מהדתיים, העו"ד ליפשיץ, ועוד זאת אשר הרשות נתונה לחברי הועדה להתייעץ עם מי שמוצאים לנחוץ בכל הענינים הנוגעים בתחום זה.

גם נודעתי מפי מומחים במקצוע זה, כי בשטח זה של דיני חוזה, מו"מ וכו', אפשר במיוחד לתקן הרבה מחמת הבלבול והערבוב של כמה חוקים, ועוד ועיקר שההתנגדות מצד הבלתי דתיים להפעיל משפט התורה בחלק זה דחו"מ תהי' מינימלית. אלא שכמובן שצריך להוציא ולקבץ מהחו"מ את הדינים השייכים לשטח האמור ולהכניסם למסגרת הנ"ל בניסוח המתאים, כי בודאי אשר הניסוח תופס מקום וישפיע על הצלחת המפעל לבסס את החוקים האזרחיים על יסוד תורתנו תורת חיים. ומובן וגם פשוט אשר אם המפעל הנ"ל יצליח, הרי יהיו סכויים מבוססים להקל התעמולה והפעולה להעביר צעד אחר צעד גם שאר השטחים שבשיפוט באה"ק ת"ו לדיני התורה.

כיון שארגון קבוצת תלמידי חכמים שיתעסקו בהנ"ל לע"ע בנוגע שטח החוזים וכו', הוא ענין מסובך ומכמה טעמים, הן מצד עצם הדבר והן מצד הארגוני וההוצאות וכו', עלה ברעיוני שהדרך הכי קרובה להבפועל ממש (שהרי גם הזמן גרמא שלא לאחר המועד) היא שחברי המכון שבלאו הכי מתעסקים בכגון דא, ובודאי חלק מהם במיוחד בשטח האמור, הרי מביניהם אפשר לבחור מסוגלים להעבודה האמורה במיוחד. וכיון שעל פי השמועה העו"ד מר ליפשיץ איש נוח הוא וכו' ויהי' מעונין גם מנקודת הדת לגשם הנ"ל, הרי אפשר שיופתר הענין בהצלחה רבה.

ואל התעניניות כת"ר ואל בינתו אשען, ולא אאריך יותר בהאמור. ויונעם לי להוודע מתגובת כת"ר על כל האמור, ובעיקר מהפעולות להביא הדבר לידי פועל ממש, ופשוט בשמירת הנקודה אשר זאת התורה לא תהי' מוחלפת, שמירה קפדנית.

בכבוד ובברכה, ובפ"ש אביו הרב שליט"א.

ח'תמז
מוהר"ר שאר ישוב שי' הכהן: אגרות נוספות אליו - לעיל ח"כ ז'תקמה. ז'תקעא.

אביו הרב: דוד הכהן (הנזיר).