Igrot Kodesh · Letter 8518 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

19 Elul* 5722,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I respond to your letter, with what was enclosed. You briefly describe to me what your life has been. Of course, there is no reason to excuse yourself and, in the future, you may continue to write to me whenever it will be necessary. Nevertheless, Hashem is the Essence of the good and it is in the nature of the One Who is good to do good. May He therefore cause that in the future the content of your letters be joyous and beneficial, of a visible and tangible manner. As for the content of this one, I hope that upon receiving the present letter, your morale will already be better.

However, a man is not exempt from doing all that depends on him, according to the ways of nature. Now, many situations are similar to yours, in particular in our era. No doubt you consult a specialist in this matter and you conform to his prescriptions. But, above all, you must meditate upon the existence of the Creator of the world, Who directs it. Concretely, one can observe that this world is not left to itself, that it has a Master, that the minerals, constituting the major part of what surrounds us, are in perfect order. One is compelled to conclude that this order exists even in the most infinitesimal particles and that the same is true for man. One cannot claim that he is disordered, that chaos reigns therein.

Furthermore, such is also the scientific approach, according to which a law that explains an event at 99% must necessarily also be verified for the remaining 1%, even if one has not experimented it or if one has not been able to verify it. And, an immediate conclusion results from this: in the end, it is indeed the good and order that prevail. This observation encourages, raises the morale. In a passing manner, the good can remain hidden by such event or such pain. But, it is certain that man receives the forces necessary to overcome all of this, provided he is willing to do so. However, the nature of creation requires that one modify a situation only step by step, rather than by a passage from one extreme to the other, in a single time. You tell me that you have a scientific training and activity. By meditating upon all this, you will surely be comforted by it. You will strengthen your self-confidence and your optimism. And, this will give you eagerness, will improve your situation. But, once again, one must advance step by step.

If, at every moment, one needs the blessing of the Creator of man, Who directs him, Hashem, blessed be He, how much more is this the case in such a situation. One then needs an increased blessing, a particular blessing. The channel and the receptacle allowing one to obtain it are a daily conduct that conforms to the teachings of our Torah*, Torah* of life, and to the practice of its Mitzvos*, of which it is said: "One shall live by them." And, it matters not whether one understands the relationship that exists between this conduct and the blessing or not. This can be compared to the improvement of the physical state through medical treatment. It is not necessary that the patient understand in what manner it heals him, especially when the recovery only intervenes later. It therefore suffices to take these medications. To someone like you, it is surely unnecessary to say more. I await good news of all this. Indeed, these days are favorable, belonging to Elul*, the month of mercy and good will. With my blessing to be inscribed and sealed for a good year, as well as to give good news,

ח'תקיח

ב"ה, י"ט אלול, תשכ"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו עם המצורף אליו, ראשי פרקים מדברי ימי חייו.

ומובן שאין מקום לבקשת סליחה, וגם להבא יכול לכתוב בעת הצורך, אלא שיהי רצון מהשי"ת שהוא עצם הטוב ומטבע הטוב להיטיב שתוכן מכתביו יהיו משמחים וטובים בטוב הנראה והנגלה.

ולתוכן מכתבו, והתקוה שלעת קבלת המענה כבר הוטב מצב רוחו,

הנה כיון שעל האדם לעשות התלוי בו בדרך הטבע, וכמה מקרים דומים כשלו ובפרט בתקופתנו זו, בטח שואל דעת מומחה במקצוע וממלא הוראתו, אלא ועיקר עליו להתבונן בענין מציאות בורא עולם ומנהיגו, שהרי רואים במוחש שאין העולם הפקר, ויש בעל הבית לבירה זו, והסדר שמוצאים בשטח הדומם וכו' שהוא רובו ככולו של העולם שמסביב לנו מכריח, שבודאי ישנו סדר גם בחלק הקטנטן בו, ועד להאדם, ואין לומר שאין בו סדר או ששורר בו היפך הסדר.

והרי זוהי גם גישת המדע, שאותן החוקים השולטים 99ב אחוז של איזה תופעה, בודאי ששולט הסדר באחוז האחד שעדיין לא נבחן או שאינו נראה וכו'

שמזה מסקנא המידית, שסוף סוף הסדר והטוב מנצח, וזה נותן בטחה ועדוד רוח, שאף שלפי שעה הטוב מכוסה ע"י תופעה פלונית ע"י מיחוש פלוני, בודאי שניתנו לאדם הכחות להתגבר עליהם באם רק ירצה אלא שבטבע הבריאה, ששינוי במצב הוא בא צעד אחר צעד ולא בפעם אחת מן הקצה אל הקצה וכו', וההתבוננות בהאמור ובפרט לפי כתבו ע"ד חינוכו ועסקו במדעים, עלי' להביא לעדוד רוח ולתוספת בבטחון עצמו ולאפטימיזם בכלל, שע"י כל זה יתוסף גם במרץ ובשיפור המצב, אלא שכנ"ל צעד אחר צעד.

באם תמיד זקוקים לברכת יוצר האדם ומנהיגו הוא השם יתברך ויתעלה עאכו"כ בכהנ"ל שזקוקים לתוספת ברכה ולברכה מיוחדת, והצנור והכלי לזה הוא, הנהגה בחיי היום יומים מתאימה להוראות תורתנו תורת חיים ובקיום מצותי' עליהם נאמר וחי בהם, ואין נפקא מינה באם מבינים הקישור בין ההנהגה והברכה או לא, ובדוגמת דבר בנוגע לשיפור מצב הגוף ע"י סממני רפואה, שאין נפק"מ כ"כ באם החלש מבין איך סממני רפואה מרפאים, ובפרט כשהרפואה באה לאחרי זמן, ובלבד שיקח הסממני רפואה, ובודאי לדכוותי' למר אריכות בהאמור אין בה צורך, ואצפה לבשו"ט בכל האמור.

והרי הימים ימי רצון, ימי חדש אלול חדש הרחמים והרצון.

בברכה לכתיבה וחתימה טובה ולבשו"ט.

ח'תקיח
נדפסה בלקו"ש חט"ז ע' 506 והושלמה עפ"י העתק המזכירות.