Igrot Kodesh · Letter 852 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

9 Teves[1] 5711,

Brooklyn, New York,

To the Rav, distinguished Chassid who fears Hashem,

Rav Y.[2], shlita,

Greetings and blessings,

Enclosed please find the kuntres* published on the occasion of 9 Teves, the conclusion of the eleven months following the passing of my father-in-law, the Rebbe[3]. As you have done with the previous ones, you will make it available to as many people as possible, and especially to those in your immediate circle. This merit which falls to you is also an elevation and a transformation, by means of which we draw down here below increased Heavenly lights, which we will receive in the best possible way.

The foreword of this kuntres* explains how, at the conclusion of the eleven months, a new period begins for the elevations which the neshama* experiences within Gan Eden*, and those souls which find themselves in Gehinnom*[4] then leave it to enter Gan Eden* as well.

All those who are mekushar* have, at this time, the obligation and the merit to themselves rise above the situation which had been theirs until now. This hiskashrus* must in no way be weakened, chas v'shalom*; on the contrary.

My father-in-law, the Rebbe, explained, in various texts, how one can realize this hiskashrus*[5].

I therefore wish to make the following proposal. From now until the yahrzeit, on 10 Shevat, the date on which he will attain a new elevation[6], when that which occurred at the time of the passing will take place again[7], each person should make a special effort, without making it a vow, in the three areas of Torah, tefillah*, and good deeds:

A) By that date, one should complete the study of five chapters of Mishna*, an anagram of neshama*, the soul, which itself bears five names[8]. One should know them by heart or in the text. To the extent possible, one should divide up in this way the entire text of Mishna*. Several shuls* or groups of Chassidim may join together for this.

B) One should recite Tehillim*[9] each day, specifically for this purpose, so that one says all of them, at least once, before the yahrzeit.

C) Until the date of the passing, except of course on Shabbos*, one should give tzedaka*, before davening* or after it. This will be a few coins, the small coins which the Alter Rebbe calls "the scales of the armor"[10]. From time to time, one will modify the amount, so that it will not be considered a vow. One will then divide this sum among various tzedaka* causes[11].

In addition to all this, one should study, and then engrave in one's mind[12], until the date of the passing, the Chassidic maamarim* of my father-in-law, the Rebbe, in particular the one he delivered on the day of his passing, entitled "Basi LeGani*", which appears in kuntres* no. 74, in whole or in part. In this way, one will carry his commentaries within oneself, even when one is engaged in other occupations.

Obviously, whoever strengthens his commitment in this area will multiply the blessing he receives.

I await news of the positive consequences of all this,

M. Schneerson,

תתנב

ב"ה, ט' טבת, ה'תשי"א ברוקלין, נ. י.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מהר"י שליט"א

שלום וברכה!

מוסג"פ הקונטרס לתשעה בטבת - סיום אחד עשר חדש מיום הסתלקות כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע הכ"מ - וכמו קונטרסים הקודמים, הוא לזכות בו את הרבים ואת סביבתו בפרט, זכות מל' זיכוך ובירור, ועל ידי זכוך נוסף למטה ממשיכים תוספות אורות מלמעלה ומקבלים אותם בטוב,

וכמבואר בהקדמת הקונטרס, שיש לומר אשר לאחר י"א חודש מתחיל סדר חדש בעליות הנשמה בג"ע גופא (כמו שבאלו השייכים לזה עולים אז מגיהנום לג"ע).

וא"כ על כל המקושרים החובה והזכות להתעלות גם הם ממצבם ומעמדם עד עתה למען לא תהי' חלישות ח"ו בההתקשרות, ואדרבה.

ואופני ההתקשרות כבר ביאר כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ בכ"מ.

כן באתי להציע, אשר מעתה ועד יום היארצייט (יו"ד שבט) עלי' הבאה אחרי עלי' הנ"ל, כי הרי אז מתעוררים הענינים דיום ההסתלקות, ישתדל כל אחד בהוספה בלי נדר בשלשת הקווין דתורה עבודה וגמ"ח. והוא:

א) יגמור עד היאר"צ חמשה פרקים משניות (משנה אותיות נשמה, אשר חמשה שמות נקראו לה) בע"פ או בפנים. ומה טוב שיחלקו באופן כזה את כל הש"ס משנה.

ויוכלו לצרף יחד איזה ביהכנ"ס או קבוצי אנ"ש.

ב) אמירת תהלים בכל יום ביחוד לענין זה, באופן שיגמור עד היאר"צ כל התהלים פעם אחת.

ג) יתן בכל יום עד היאר"צ (כמובן מלבד בשבתות) צדקה "קודם התפלה או לאחרי' בפרוטות היינו במטבעות קטנות שאדמו"ר הזקן קוראם "קשקשים" ולשנות המספר מפעם לפעם כדי שלא יעשה לחיוב נדר, ולחלקם אח"כ לצדקות שונות".

ונוסף על כל זה - שעד היאר"צ ילמוד בע"פ ויחקוק בזכרונו מאמרי תורת כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, ובפרט המאמר דיום ההסתלקות (ד"ה באתי לגני, קונטרס עד) כולו או חלק ממנו - אשר עי"ז תורתו שוכנת בקרבו גם כשעוסק במילי דעלמא.

ומובן אשר כל המוסיף בכל הנ"ל - מוסיפין לו.

המצפה להתבשר מתוצאות הטובות בכל הנ"ל,

מ. שניאורסאהן
תתנב
כללי-פרטי. נדפסה בלקו"ש חי"א ע' 214. כבר ביאר: ראה הקדמה לקונטרס פורים השי"ת. אחרי עלי' הנ " ל : לכאורה בשנה מעוברת יש עוד עלי' בינתיים בגמר י"ב חודש ע"פ מרז"ל (שבת קנב, סע"ב). הענינים דיום : ראה אגה"ק סכ"ז וביאורה, סידור סוף שער הל"ג בעומר. תהלים : ראה ברכות ג, ב. ד"ה לפיכך נק' שמם סופרים, תרצ"ט.

קודם.. שונות: הוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ לאבל על כל יב"ח. ויחקוק בזכרונו : ראה קונטרס יט כסלו התשי"א ע' קמט.