Igrot Kodesh · Letter 8582 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

24 Teves* 5723,

150th Hilula* of the Admur HaZaken*,

author of the Tanya* and the Shulchan Aruch*,

Brooklyn, New York,

I greet you and bless you,

I respond to your letter (note 1: This letter was addressed to several people. See the Likkutei Sichos*, volume 6, at page 259) of the 12th of Teves*, with the request for a blessing that will be read, at a propitious moment, near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit will protect us. In general, each year, every thing returns to its source (note 2: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "See the Lev David* of the Chida*, at chapter 29, based on what the Ramaz* says, in the Sefer Tikkun Shovavim*, the Mishnah*, at the end of chapter 3 of tractate Gittin*, the lengthy explanation of the Responsa of the Ri Irgas*, at the end of the Sefer Mevo Pesachim*, at chapter 5"), as the first time. How much more is this the case when the arrangement of the calendar is the same, both in the days (note 3: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "Indeed, each of the six days of creation received its specific mission, according to the Zohar*, volume 3, at page 94b. And, it is the same for each week, as tractate Rosh Hashanah* 31a specifies. One can also deduce this from the Likkutei Torah*, Shir HaShirim*, at page 28a") and in the Parshah* of the week.

According to a well-known saying, delivering a teaching (note 4: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "Kuntres Bikur Chicago*, at page 7 and Sefer HaSichos* 5702, at page 30"), of the Admur HaZaken*, whose Hilula* we celebrate, one must live with the Parshah* of the week and of the day (note 5: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "Sunday until Sheini*, Monday from Sheini* to Shelishi* and so forth"). Furthermore, in conformity with the words of his sons (note 6: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "In their introduction of the Shulchan Aruch*"), whose merit will protect us, a man is bound to the Holy One, blessed be He, at the time of his passing (note 7: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "See the Zohar*, volume 3, at page 288a"). And, one knows the Halachic* decision (note 8: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "Tractate Eruvin* 41a. See tractate Sotah* 45b") of our Torah* according to which "the body follows the head."

Certainly (note 9: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "See the Tanya*, at chapter 44"), who could claim to have attained even a thousandth of his level? If it concerns the laws of what is permitted and what is forbidden (note 10: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "See the introduction of the Tanya*"), of what is "revealed for us and for our children," his ways are remote from ours, as the Holy of Holies from the most profane element (note 11: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "Responsa of the Tzemach Tzedek*, section Yoreh Deah*, end of chapter 63, according to the formulation of the Yerushalmi*, tractate Gittin*, at the end of chapter 6"). A fortiori is this the case for what is "hidden for Hashem our Elokim*," the love and the fear experienced by the brain and by the heart.

Despite all, an infinitesimal part of his immense beneficence and of his brilliant light illuminates us and, after having left this world (note 12: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "See Igeres HaKodesh*, at chapter 27"), he is found therein more than during his lifetime, in particular for those who wish to follow the straight path, the one that he himself taught us and who have taken the decision to do so.

The bond by which he is attached to the Holy One, blessed be He, can have an effect on the service of Hashem, in the brain and the heart of each one. This corresponds, broadly, to fervent prayer and, thanks to this, to the study of the Torah* and the practice of the Mitzvos*. Indeed, prayer is the vertebral column, which maintains and which straightens all that has just been cited, as the teaching of him whose Hilula* we celebrate explains at length (note 13: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "Likkutei Torah*, Parshas Balak*, at page 70d").

All this will allow one to obtain more broadly the blessing in the domains of the world (note 14: The Rebbe* notes, at the bottom of the page: "Igeres HaKodesh*, same reference"), in good health, in joy and enthusiasm. With my blessing to give me good news, in general and in particular,

M. Schneerson,

ח'תקפב

ב"ה, כ"ד טבת, ה'תשכ"ג
ברוקלין, נ. י.
יום ההילולא הקן של רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע

שלום וברכה!

במענה למכתבו מי"ב טבת עם הפ"נ שיקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע

ואם בכלל בכגון זה, בכל שנה חוזרים הדברים לקדמותם כמו שהי' בפעם הראשונה, עאכו"כ כשהקביעות מתאימה לזה, והן בנוגע לימי השבוע והן בנוגע לפרשת השבוע

וע"פ הפתגם-הוראה הידוע של רבנו הזקן בעל ההילולא, אז מבעדארף לעבען מיט דער פרשת השבוע און פרשת היום,

הנה מתאים לדברי בניו זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אשר אז בההסתלקות בחד קטירא אתקטר בי' בקוב"ה,

וידוע פסק דין תורתנו אשר בתר רישא גופא אזיל.

ואף כי מי הוא ואיזהו אשר ערב לבו לגשת להשיג אפילו חלק אחד מני אלף ממדריגתו, ואם בהלכות או"ה, הנגלות לנו ולבנינו, כשם שבין קדשי קדשים לחולי חולין כך גבהו דרכיו מדרכינו, כ"ש וק"ו בהנסתרות לד' אלקינו, דאינון דחילו ורחימו דבמוחא וליבא וכו'

מכל מקום הרי אפס קצהו ושמץ מנהו מרב טובו ואורו מאיר כו' וכד אתפטר ה"ז יתיר מבחיוהי ובפרט לכל אלה הרוצים ומחליטים ללכת בדרך ישרה, אשר הורנו מדרכיו.

הנה החד קטירא דאתקטר בי' בקוב"ה, תפעול בעבודת מוחא ולבא של כל אחד, היינו, בכללות, עבודת התפלה, ועי"ז - בלימוד התורה וקיום המצות, שהרי התפלה היא כמשל החוט השדרה שהוא המעמיד ומקיים את כל אלה, וכמבואר באריכות בתורת בעל ההילולא.

ויהי כל זה ביחד עם דאשתכח יתיר בהברכה גם במילי דעלמא - מתוך בריאות שמחה וטוב לבב.

בברכה לבשו"ט בכלל ובפרט

מ. שניאורסאהן
ח'תקפב
כללי פרטי. נדפס בלקו"ש ח"ו ע' 259 והושלמה עפ"י צילום האגרת.

חוזרים הדברים: ראה לב דוד (להחיד"א) פכ"ט (ע"פ מש"כ הרמ"ז בס' תיקון שובבים).

משנה ספ"ג דגיטין. שו"ת הר"י אירגס (בסו"ס מבוא פתחים) ס"ה בארוכה.

לימי השבוע: כי כל יומא ויומא (דששת ימי בראשית) עביד עבידתי' (זח"ג צד, ב). וכן הוא בכל שבוע (עיין ר"ה לא, רע"א). ומובן עפמשנ"ת בלקו"ת שה"ש (כח, א).

הוראה הידוע: קונטרס ביקור שיקאגא ע' ז [סה"ש תש"ב ע' 30].

פרשת היום: ביום א - עד שני; ביום ב' - משני עד שלישי וכו'.

לדברי בניו: בהקדמתם להשו"ע.

בחד קטירא: ראה זח"ג רפח, א.

פסק דין: עירובין מא, א. וראה סוטה מה, ב.

ואף כי: ראה תניא פמ"ד.

בהלכות או"ה: ראה הקדמת התניא.

כשם שבין: שו"ת הצ"צ חיו"ד סס"ג ס"ח (בסגנון ירוש' גיטין ספ"ו).

וכד אתפטר: ראה אגה"ק ס' זך.

בתורת בעל ההילולא: לקו"ת בלק ע, ד.

במילי דעלמא: אגה"ק שם.