Igrot Kodesh · Letter 8595 — Health

By the grace of Hashem,

24 Shevat* 5723,

Brooklyn, New York,

To the directors of the benevolence association

"Those who observe the Shabbos*,"

may Hashem grant you long life,

I greet you and bless you,

I received, with pleasure, your letter providing me with a report of your sacred accomplishments, in the domain of Tzedakah*, the "Mitzvah* of the Holy One, blessed be He" (note 1: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Igeres HaKodesh*, at chapter 17"), in view of its immense quality (note 2: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Shulchan Aruch*, Yoreh Deah*, chapter 249, at paragraph 6"), that of benevolence. Now, the Admur HaZaken* introduces his Torah Or* with the verse: "Tzedakah* elevates a nation" by raising its emotions. Furthermore, another text reports (note 3: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Likkutei Torah* on three Parshiyos*, pages 9a and 14b," in the Or HaTorah*, Bereishis*, volume 6, at page 1036 and volume 3, at page 474b) that this revelation also manifests itself in the attributes of action and even in those of understanding.

May Hashem therefore cause it to be so for all that concerns the participants in the action of your association and, first and foremost, for its directors, to whom Hashem will grant long days and good years. In fact, a verse must not be separated from its simple meaning. It is therefore indeed, in this case, about "elevating a nation," which is a "unique nation on the earth," that of the children of Israel.

Indeed, Tzedakah* achieves the personal deliverance of him who gives it and it hastens the collective deliverance (note 4: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Igeres HaKodesh*, at chapter 4") of all the children of Israel. A personal deliverance, in the simplest sense, is the suppression of all that constitutes an obstacle (note 5: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "See the Rambam*, laws of Teshuvah*, chapter 9, at paragraph 2, which says: 'they will be tranquilized' and in the laws of opinions, at the end of chapter 3") to the service of Hashem practiced in joy and enthusiasm, so that each one may dispose of what he desires (note 6: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Rambam*, laws of prayer, chapter 1, at paragraph 4"), in the three domains that are children, health, and prosperity, in the most literal sense (note 7: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "See the Shulchan Aruch*, Orach Chaim*, and that of the Admur HaZaken*, at the end of chapter 92, as well as the explanation appearing in the introduction of the Siddur* of the Admur HaZaken* which was also, in the first editions, the conclusion of the Tanya*") and with all the commentaries that are given on this subject, until perfection and even in generosity (note 8: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Wealth according to tractate Shabbos* 119a. One will also see tractate Kesubos* 67b").

What has just been said concerns more specifically Tzedakah*, about which it is said: "Your Mitzvah* is very broad," as the Admur HaZaken* specifies (note 9: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Igeres HaKodesh*, at chapter 17. In fact, the three aspects of Tzedakah* surpass the limits: 'Your,' 'Mitzvah*,' 'is very broad,' but this point will not be developed here"). Now, this year is particular, from this point of view, since it marks the one hundred and fiftieth anniversary of his Hilula*. I therefore address to you my participation, with my blessing of success in your sacred action, so that benevolence may be exercised only toward the wealthy, as our Sages explain (note 10: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Tractate Sukkah* 49b"). In this way, the promise will be accomplished (note 11: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "See the Sifri* on the verse Devarim* 15, 4") according to which: "In your midst, there will no longer be any poor, for Hashem will bless you" and all the children of Israel will accomplish the Will of Hashem.

M. Schneerson,

ח'תקצה

ב"ה, כ"ד שבט, ה'תשכ"ג
ברוקלין, נ. י.
הנהלת חברה גמילות חסדים שומרי שבת

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

בנועם קבלתי מכתבם ר"פ מדו"ח דפעולותיהם בקדש, בענין הצדקה, מצותו של הקדוש ב"ה, ובמעלה הגדולה אשר בה, הוא ענין גמילות חסדים.

ויהי רצון אשר מתאים לפתיחת רבנו הזקן בס' תורה אור: צדקה תרומם גוי, הגבהת והעלאת המדות (ובמק"א מבואר שהוא גם העלאת בחי' נה"י וגם דבחי' המוחין),

יהי' כן בכל עניני המשתתפים בפעולת החברה וההנהלה בראשם - שליט"א,

ואין מקרא יוצא מידי פשוטו: תרומם גוי, גוי אחד בארץ הם בני ישראל,

שהרי הצדקה מביאה גאולה הפרטית של נותן הצדקה ומקרבת גאולה הכללית של כל בני ישראל,

אשר גאולה הפרטית כפשוטה, היא ביטול כל ענינים המבלבלים מעבודת ה' בשמחה ובטוב לבב,

היינו שיהיו כל חפצי איש ואיש בשלשת הסוגים בני חיי ומזוני כפשוטם - כדרוש, ועד - בשלימות, ועד - באופן דרויחא,

וכמו שהוא ביחוד בענין הצדקה, כמו שנאמר בה: רחבה מצותך מאד, כפירוש רבנו הזקן.

והרי השנה שנת סגולה, שנת המאה וחמשים להסתלקות הילולא שלו.

מצו"פ השתתפות.

בברכת הצלחה בעבודתם בקדש ובאופן, כהוראת חז"ל, גמ"ח לעשירים, כי יקויים היעוד: לא יהי' בך אביון כי ברך יברכך ה' - ויעשון בנ"י רצונו של מקום

מ. שניאורסאהן
ח'תקצה
נדפסה בלקו"ש ח"ו ע' 336 והושלמה עפ"י צילום האגרת.

לקו"ת לג"פ: ובאוה"ת בראשית כרך ו תתרלו, ב. כרך ג תעד, ב.

מצותו של הקדוש ב"ה: אגה"ק סי"ז.

ובמעלה הגדולה: שו"ע יו"ד סרמ"ט ס"ו.

ובמק"א מבואר: לקו"ת לג"פ (ט, א. יד, ב).

גאולה הפרטית.. הכללית: אגה"ק ס"ד.

ענינים המבלבלים: ראה רמב"ם הל' תשובה פ"ט ה"ב: וימצאו להם מרגוע. שם הל' דעות ספ"ג.

חפצי איש ואיש: רמב"ם הל' תפלה פ"א ה"ד.

כפשוטם: ראה שו"ע או"ח (דאדה"ז) סו"ס צב וע"פ משנ"ת בהקדמת הסידור (בדפוסים הראשונים) - בא בתור חתימה לס' התניא) לאדה"ז.

באופן דרויחא: עשירות (שבת קיט, א). וראה כתובות סז, ב.

כפירוש רבנו הזקן: אגה"ק סי"ז. ולהעיר על ג' הענינים דהיפך הגבלה שבצדקה: רחבה, מצותך, מאד. ואכ"מ.

כהוראת חז"ל: סוכה מט, ב.

יקויים היעוד: ראה ספרי לדברים טו, ד.