Igrot Kodesh · Letter 8605 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

7 Adar* 5723,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who devotes himself to communal

needs, of multiple accomplishments,

the Rav Sh. Z. (note 1: Rav Shneur Zalman Shargay. See, regarding him, letter no. 8429),

I greet you and bless you,

I respond to your letter of the 2nd of Adar*, in which you question me about what was said concerning the liberation of Yaakov* and the fact that "the acts of the fathers are signs for the sons" (note 2: See, on this subject, letter no. 8415). Indeed, it was specified that our deliverance is conditioned by the elevation of Esav* and you ask me what is the reference of this affirmation.

This is based on the words of the Admur HaZaken*, in his book Torah Or*, at Parshas Vayishlach*, which you will consult. His explanation is essentially based on the Kabbalah* and it is more clearly presented, in the implication it receives for the service of Hashem, in the simplest sense, in a work of his son, the Admur HaEmtzai*, the Toras Chaim*, on the same Parshah*, of which one will consult, in particular, chapters 8 and 11.

In fact, this explanation allows to answer several questions that one can raise about the words of our Sages, in this Parshah*, from the beginning of the announcement of Yaakov* to Esav*, according to which the former had observed the six hundred and thirteen Mitzvos* (note 3: While he was at the house of Lavan*), until the conclusion, because of the children (note 4: Who walked slowly and prevented Yaakov* from following Esav*), alluding to the king Moshiach* (note 5: For, it is at the coming of Moshiach* that Yaakov* and Esav* will meet), according to the Midrash* Devarim Rabbah*, chapter 1, at paragraph 20, "until I come to my master, at Seir," "and the saviors will ascend Mount Tzion," as the Midrash* Bereishis Rabbah* specifies, at the end of chapter 78.

On the occasion of Purim*, which approaches, I endeavor (note 6: See the letter of the secretariat hereafter, as well as letter no. 8378), this year again, to promote the Mitzvos* of sending food portions to friends and of gifts to the poor, which are neglected, although they have great value, from the point of view of education and formation. Without doubt, in the Holy Land, may it be restored and rebuilt, all, in general, and the concerned administrations, in particular, are active in this matter. Nevertheless, I deemed it good to underline it, once again, in the framework of this letter, for a copy of the instructions of the ministry of education reached me and only the sending of food portions to friends is mentioned therein! And, truly, may Hashem cause the promise to be accomplished according to which: "there will no longer be poor" and "the children of Israel do the Will of Hashem," according to the interpretation that the Sifri* gives of the verse Devarim* 15, 4. With my respects and my blessing,

Letter of the secretariat of the Rebbe* regarding the sending of food portions to friends and gifts to the poor

By the grace of Hashem,

first of Adar* 5723,

Brooklyn, New York,

To our friends, in every place,

We greet you and bless you,

During the Chassidic* gathering of the holy Shabbos* that blesses the month of Adar*, this year, the Rebbe* Shlita* reiterated the appeal he had launched last year on the necessity of publicly disseminating the following message. In addition to the reading of the Megillah* and the other Mitzvos* of Purim*, in particular the reading of the Al HaNissim* (note 7: The paragraph inserted in the Amidah* and in the blessing after the meal), all, men and women, are required to put into practice the two Mitzvos* that are the sending of food portions to friends and gifts to the poor. Boys over thirteen years of age and girls over twelve years of age are bound by them as well. Finally, the necessity of education means that one will also accustom the young boys and young girls, who have not yet reached the age of Bar* or Bas Mitzvah*.

The Rebbe* Shlita* also underlined to what extent it is easy to accomplish these Mitzvos*. It suffices, indeed, to send two food items, or else a food item and a drink, to a single person, a man to a man and a woman to a woman. Similarly, it is sufficient to give two coins to two poor people, one to each. Of course, the more Tzedakah* one gives, the better.

* * *

Consequently, we underline and ask each one of our friends to do all that is possible, with diligence, or else to invite others to action, in order to make known the obligation to put into practice the Mitzvos* of sending food portions to friends and of gifts to the poor, to explain to what extent it is easy to accomplish them, to disseminate all of this by every means, by letters, by appeals, by radio, so that this message and the invitation to put it into practice reach every Jew and every Jewess, in every place. In this way, one will acquire a merit for oneself and one will confer a merit upon others. We would be happy to have news of what will have been done, in this matter. We thank you for it in advance. With our blessing for a joyous Purim*,

The secretariat of the Rebbe* Shlita*,

ח'תרה

ב"ה, ז' אדר, תשכ"ג
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ רב פעלים וכו'

רש"ז שי'

שלום וברכה!

במענה למכתב כ' מב' אדר, בו מעיר ע"ד המדובר שכאילו גאולתו של יעקב ומעשה אבות סימן לבנים גאולתנו מותנית בבירוריו של עשו וכו', היכן יסודו של הרעיון.

מיוסד הוא בדברי רבנו הזקן בספרו תורה אור פרשת וישלח, יעוין שם, ושם עיקר ביאורו בסגנון חכמת הקבלה, ומבואר יותר בנוגע לעבודת האדם כפשוטו בספר בנו אדמו"ר האמצעי, תורת חיים על הפרשה האמורה (וראה שם במיוחד פרק ח' ופרק י"א).

דא"ג ע"פ האמור מובנים כמה תמיהות בדרשות רז"ל בפרשה האמורה: מתחלתו הודעת יעקב לעשו, אשר שמר תרי"ג מצות כו' ועד לסופה ולרגל הילדים, זה מלך המשיח (דברים רבה פ"א, כ) עד אשר אבוא אל אדוני שעירה וכו' ועלו מושיעים בהר ציון (ב"ר ספע"ח).

ובקשר עם ימי הפורים הבע"ל משתדל הנני גם בשנה זו בנוגע למשלוח מנות ומתנות לאביונים, שדוקא במצות אלו רבה העזובה, ומאידך גיסא רבה במיוחד נקודת החינוך וההדרכה אשר בהם, ובודאי גם באה"ק ת"ו בכלל ובמשרדים המתאימים עושים בזה, אבל מצאתי לנחוץ להדגיש עה"פ במכתבי זה, כיון שבהוראות (העתק) משרד החינוך שהגיע לידי נזכרה רק מצות משלוח מנות! והלואי והלואי כבר זכינו להיעוד לא יהי' בך אביון ועושים ישראל רצונו של מקום (ספרי לדברים ט"ו ד').

בכבוד ובברכה.

[אגרת המזכירות ע"ד משלוח מנות ומתנות לאביונים] ב"ה, אחד באדר, ה'תשכ"ג

ברוקלין, נ. י.

כבוד ידידינו שיחיו

בכל אתר ואתר

שלום וברכה!

בההתועדות דש"ק מבה"ח אדר השתא, הואיל כ"ק אדמו"ר שליט"א להזכיר על מה שעורר אשתקד בדבר הצורך לפרסם ברבים, אשר לבד מה שמחויבים לקיים בפורים את המצוה דקריאת מגילה ושאר המצות דפורים (אמירת ועל הנסים ועוד), מחוייבים כולם, אנשים ונשים, לקיים את שתי המצות של משלוח מנות ומתנות לאביונים , וכי מחוייבים בזה גם נערים שהגיעו לגיל שלש עשרה שנה ונערות לגיל שתים עשרה שנה, ואשר חובת החינוך - להרגיל בזה גם ילדים וילדות קטנים שלא הגיעו עדיין לעונת בר ובת מצוה.

כ"ק אדמו"ר שליט"א הואיל גם להדגיש עד כמה שאפשר לקיים המצות הללו בנקל , באשר את המצוה של משלוח מנות אפשר לקיים כבר בזה ששולחים אפילו רק לאחד (איש לאיש ואשה לאשה) שני מיני מזון (און מין מזון יחד עם איזה משקה שהוא), ואת המצוה של מתנות לאביונים אפשר לקיים במה שנותנים אפילו רק שתי פרוטות לשני אביונים היינו פרוטה לכל אחד מהם (ומובן מאליו שכל המרבה בצדקה הרי זה משובח).

* * *

בהתאם עם הנ"ל הננו לעורר ולבקש את כל אחד מידידינו שיחיו להזדרז ולעשות כל מה שאפשר בידו הוא או ע"י אחרים, ע"ד החובה דקיום המצות של משלוח מנות ומתנות לאביונים - ועד כמה שאפשר בנקל לקיים אותם - לפרסם בכל מיני פרסום (מכתבים, כרוזים, עתונות, רדיא וכו'), בכדי שתגיע הידיעה אודות הנ"ל וההתעוררות בזה לכל אחד ואחת מבני ישראל בכל אתר ואתר, ולהיות מן הזוכים ומזכים את הרבים.

נשמח לשמוע מהנעשה בזה, ות"ח למפרע.

בברכת פורים שמח

מזכירות כ"ק אדמו"ר שליט"א

ח'תרה
רש"ז שי': שרגאי, ירושלים. אגרות נוספות אליו - לעיל ח'תכט, ובהנסמן בהערות שם.

ומעשה אבות: ראה גם לעיל אגרת ח'תטו, ובהנסמן בהערות שם.

משתדל: ראה אגרת המזכירות שלאח"ז, וראה גם לעיל אגרת ח'שעח, ובהנסמן בהערות שם.