Igrot Kodesh · Letter 8682

With the help of Hashem,

13 Tishrei 5724,

Brooklyn, N.Y.

Yoma de-Hilulah* of the Rebbe Maharash.

To the honored communal worker, man of truth, Hashem-fearing, chosen among the people and elevated from the people, seeking the good of his people, possessor of lofty qualities, branch of the tree of forefathers,

Rabbi Shneur Zalman[1] may he live,

Peace and blessing!

The telegram of blessing for Rosh Hashanah was surely received in its time. And according to the explanation of the teachings of chassidus on the verse "Blow the shofar at the new moon, on the covering [of the moon] for the day of our festival" — that what is covered at the time of blowing the shofar comes into revelation on the day of our festival — I double my wishes that all the blessings with which each and every one was blessed come into revelation, and in the traditional formulation: "in visible and revealed good."

And particularly as this day arouses the memory of the day of his being here, and afterward, as I recall, his participation also in the farbrengen of the yahrzeit in the synagogue of my father-in-law the Rebbe.

And in continuation of what I wrote in my previous letters, my hope is that despite the responsibilities which have become many and great for him, this day too was noted in the order of his days in a specially appropriate manner.

And from one matter to another regarding the same matter, it was pleasant for me to learn that at a public gathering held here in N.Y. in his honor on the day after Yom Kippur, the speakers emphasized his connection to Chabad chassidus* and how he is steeped in it, to the point that this expresses itself also in his elevated present position.

In passing — as was recounted to me — Mrs. Golda Meir relates about his manner of receiving new faces: that he inquires beforehand about the details of their lives, and their spiritual and inner lives, of the visitors.

And may it be the Will that this too serve as a conduit for influence upon his visitors, to implant in them "from the spirit that is upon you" — this being the teaching of chassidus, in which there is that which pertains not only to the Jewish people but also to the nations of the world; for the Seven Noahide Laws as well are explained and illuminated in the teachings of chassidus with a new light — hidden, clear, and casting sparks in every direction.

And in continuation of the above, enclosed is a copy of my general letter.

With esteem and respect and with blessing for our festival — joyous, abundant, and elevated — Shemini Atzeres and Simchas Torah.

In the above there is also an answer to the question of Prof. Bergman, may he live, from a while back, regarding the relationship of our Torah, the Torah of life, to the nations of the world.

[Published in part: Rabbi Shneur Zalman: Shazar. Further letters to him — see Vol. 22 letter 8254, and the references noted there; further on: letters 8702, 8714, 8758, 8785, 8833, 8850, 8862, 8880, 8896, 8930, 8997, 9004, 9009.

Explanation of chassidus: see Sefer HaMaamarim Melukat Vol. 4 p. 28 and the references noted in footnote 54.]

ח'תרפב

ב"ה, י"ג תשרי, תשכ"ד
ברוקלין, נ.י.
יום הסתלקות-הילולא של אדמו"ר מהר"ש

לכבוד הוו"ח אי"א נו"מ בחור מעם ומורם

מעם ודורש טוב

לעמו בעל מדות תרומיות ענף עץ אבות

מו"ה שניאור זלמן שליט"א

שלום וברכה!

המברק ברכה לראש השנה בטח נתקבל בעתו, ועל פי ביאור תורת החסידות על הכתוב תקעו בחדש שופר בכסה - מה שבזמן תקיעת שופר הוא בכסה, בא בגילוי - ליום חגנו, אכפול איחולי שיבואו כל הברכות בו כאו"א נתברך - בגלוי, ובנוסח המסורתי - בטוב הנראה והנגלה.

ובפרט אשר יום זה מעורר זכרון יום היותו פה ולאחרי כן, כרשום בזכרוני, השתתפותו גם כן בהתועדות ההילולא בביהכ"נ של כ"ק מו"ח אדמו"ר.

ובהמשך לכתוב במכתבי הקודמים, תקותי אשר למרות טרדותיו שנתרבו וגדלו צויין גם יום זה בסדר הימים שלו באופן מיוחד מתאים.

ומענין לענין באותו ענין, נעם לי להוודע אשר באסיפת עם שנערכה כאן בנ.י.

לכבודו של מר למחרת יום הכיפורים הדגישו הנואמים על דבר השייכות שלו לחסידות חב"ד ואיך שהוא מעורה בה ועד שמתבטא זה גם בתפקידו הנעלה עתה.

דרך אגב, כפי שספרו לי, ספרת מרת ג. מאיר תחי' על דבר אופן קבלתו פנים חדשות, שחוקר מקודם ע"ד פרטי חייהם, וחייהם הרוחניים והפנימיים, של המבקרים.

ויהי רצון אשר גם זה ישמש צנור להשפעה על מבקריו להחדיר בהם "מהרוח אשר עליך" זו תורת החסידות, אשר ישנו בה השייך לא רק לבני ישראל אלא גם לאומות העולם, שהרי גם שבע מצוות בני נח מפורשים ומוארים בתורת החסידות באור חדש טמיר בהיר וזריק שביבין לכל סטר.

ובהמשך להנ"ל מצורף בזה העתק מכתבי כללי.

בהוקרה ובכבוד ובברכת יום חגנו שמח לרבות וביתר שאת, שמע"צ ושמח"ת.

בהאמור לעיל גם מענה לקושית פרופ. ברגמן שי' מאז בנוגע ליחס תורתנו תורת חיים לאומות העולם.

ח'תרפב
מו"ה שניאור זלמן: שזר. אגרות נוספות אליו - לעיל חכ"ב ח'רנד, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ח'תשב. ח'תשיד. ח'תשנח. ח'תשפה. ח'תתלג. ח'תתנ. ח'תתסב. ח'תתפ.

ח'תתצו. ח'תתקל. ח'תתקצז. ט'ד. ט'ט.

ביאור תורת החסידות: ראה סה"מ מלוקט ח"ד ע' כח ובהנסמן בהערה 54.