Igrot Kodesh · Letter 8684

With the help of Hashem,

19 Tishrei 5724,

Brooklyn.

Mr. Nachumi Hertziyon,[1] may he live,

Peace and blessing!

I hereby acknowledge receipt of his letter of 13 Tishrei, in which he writes the main points of his acquaintance with Chabad people and their movement, and that recently they chose him to fill the role of guide of a "gar'in"*, etc.

And although his writing about the responsibility in the matter is correct, together with this we have been assured [by our Sages that] "one who comes to purify [himself] — [and known is the precise formulation of the Alter Rebbe, author of Tanya and the Shulchan Aruch — whose 150th yahrzeit is marked this year — 'to purify also others'] — receives assistance." And the recognition of the responsibility of the role is among the essential conditions [for the one] that he be the emissary and chosen one for filling the role. But the essential [thing] is that the guide of the Jewish people — each one of whom is a son of the King, King of kings, the Holy One blessed be He — must decide that he be in the style of our Sages: "drenched [enough] to drench others," meaning, a living example of a son of Israel as he should be, [living] life according to the directives of our Torah, the Torah of life, and fulfilling its mitzvos about which it is said "and he shall live by them," and specifically out of joy and goodness of heart, and with enthusiasm. And this is the conduit and vessel for receiving the blessing of our Father in Heaven for success in filling the role, and to overcome obstacles and concealments — even if they will be [present]. And "you shall love your neighbor as yourself is a great principle in the Torah" and an essential [principle]. And if the consequence of fulfilling this mitzvah is to strive for the physical good of one's neighbor, how much more so regarding the good of the soul, which is also the good of the body, as is understood and seen palpably.

And according to what he writes about his acquaintance with Chabad people, surely he has seen several examples of overcoming obstacles and difficulties, even though at first glance they appeared exceedingly great and strong.

And we have just now entered a new year — a renewal of the powers of the Jewish man and woman, a renewal of the powers of the good and the holy.

With blessing for good tidings in all the above.

Because of the sanctity of the festival the Rebbe Shlita* did not sign, and I sign in his name,

The Secretary

[Mr. Nachumi Hertziyon: Nir-Eli. We have been assured… precise formulation: Yoma 38b. Likkutei Torah, Drushim l'Shemini Atzeres 88b. Style of our Sages: Berachos 25a–b.]

ח'תרפד

ב"ה, י"ט תשרי, תשכ"ד
ברוקלין
מר נחומי הרציון שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מי"ג תשרי, בו כותב ראשי פרקים מההיכירות שלו עם אנשי חב"ד ותנועתם, ואשר לאחרונה בחרו בו למלאות תפקיד מדריך גרעין וכו',

ואף כי נכון כתבו ע"ד האחריות אשר בדבר ביחד עם זה הרי הובטחנו, הבא לטהר - וידוע דיוק אדמו"ר הזקן בעל התניא והשו"ע - אשר השנה שנת המאה וחמשים להסתלקות הילולא שלו - לטהר גם אחרים] - מסייעין אותו, והרי הכרת האחריות של התפקיד מתנאים העיקרים שיהיו בהשליח והנבחר למילוי התפקיד, אלא והוא העיקר שעל מדריך בני ישראל, שכל אחד מהם בן למלך מה"מ הקב"ה, עליו להחליט להיות בסגנון חז"ל, טופח על מנת להטפיח, ז.א. דוגמא חי' של בן ישראל המקווה, חיים ע"פ הוראות תורתנו תורת חיים ובקיום מצותי' עליהן נאמר וחי בהם, ודוקא מתוך שמחה וטוב לבב, ובהתלהבות, וזהו הצנור והכלי לקבלת ברכת אבינו שבשמים להצלחה במילוי התפקיד להתגבר על המניעות וההעלמות אפילו אם תהיינה, והרי ואהבת לרעך כמוך כלל גדול בתורה ועיקר, ואם התוצאה ממילוי מצוה זו היא, להשתדל בטובת הגוף של רעך, עאכו"כ בהנוגע לטובת הנפש, שהוא גם טובת הגוף כמובן ונראה במוחש.

וע"פ כתבו אודות ההיכירות עם אנשי חב"ד, בודאי ראה כמה דוגמאות של התגברות על מכשולים וקישוים אף שלכאורה לראשונה נראים כגדולים וחזקים ביותר.

והרי נכנסנו זה עתה בשנה חדשה, חידוש כחות איש ואשה הישראלים, חידוש כחות הטוב והקדושה.

בברכה לבשו"ט בכל האמור

מפני קדושת המועד לא בא כ"ק אדמו"ר שליט"א עה"ח והנני חותם בשמו

המזכיר

ח'תרפד
מר נחומי הרציון: ניר-אלי'.

הובטחנו.. דיוק: יומא לח, ב. לקו"ת דרושים לשמע"צ פח, ב.

בסגנון חז"ל: ברכות כה, ריש ע"ב.