Igrot Kodesh · Letter 878 — Community

By the grace of Hashem,

23 Teves 5711,

Brooklyn,

To the Rav, distinguished Chassid who fears Hashem,

Rav Ch.[1],

Greetings and blessings,

I obtained, with pleasure, news of you some time ago, through the great Rav, Chassid who fears Hashem, Rav E. Simpson[2]. In the future, you will gladden me by writing to me directly to give news of ... and of the members of his family. You will let me know that they are doing well, materially and spiritually. I thank you in advance.

Rav E. Simpson informed me that Chassidus* can be widely disseminated in your city. It would be good — and even indispensable — that you organize the action with all who can take part in it. All should direct their efforts in this sense, in the most suitable manner, and thereby fulfill the Divine desire to dwell here below.

Chassidus*, commenting on this expression, emphasizes that a person finds himself in his dwelling in the most evident manner — without veil, without concealment. No thought can grasp the Holy One, blessed be He, and only Torah and mitzvos* enable one to perceive Him, for "Torah and the Holy One, blessed be He, are one."

But Hashem does not appear clearly in the revealed part of the Torah, and only Chassidus*, which deals with ahavas Hashem* and yiras Hashem*, with reflection on His greatness, enables one to realize this dirah*, this dwelling for Hashem here below.

I await your good news, and I greet your entire community,

Menachem Schneerson,

Enclosed please find the kuntres* published for 24 Teves, with the accompanying letter.

Notes

(1) Rav Chaim Plotkin, of Toronto. See, regarding him, letters no. 1147 and 1212.

(2) Rav Eliyahu Simpson, whom the Rebbe sent on shlichus to several communities. See, regarding him, letter no. 807.

ב״ה ,ראשון לפ׳ במדבר ,ה׳תשי״ט
ברוקלין.
אל כל חברות אגודת נשי ובנות חב״ד בכל מקום ואל
נציגותיהן -משתתפות הועידה השנתית בפרט
ה׳ עליהן תחיינה
ברכה ושלום!
לרגל הועידה השנתית של אגודת נשי ובנות חב״ד ובאמצעות
הועידה,
הריני שולח את ברכתי לכל אחת מהן בכל מקום ,ומביע גם את
איחולי הלבביים לועידה,
איחול וברכה להצלחה רבה בעבודת נשי ובנות חב״ד בכל
מחלקותיה ופרטיה ,ושהעבודה תתבצע בבריאות ובמצב רוח טובים,
בחיות חסידית ובשמחה,
ובמיוחד שכך יהי׳ ,בעבודת הועידה ,שצריכה לקבוע ולהשפיע על
רתתעד
נדפסה בלקוטי שיחות כרך ב עמוד 684והושלמה על-פי העתק המזכירות.
23ו תשי״ח -תשב״ ה
תכנית העבודה עד הועידה הבאה -לאחר סיכום כל הישגי העבר.
בקריאת התורה בבית הכנסת ובלימוד השבועי שלה ,להתעמק בה
ולהתאים עצמנו אליה ,בבית ובכל מקום -מתחילים אנו כעת את
הפרשה ואת ספר במדבר.
מיד בהתחלה מסופר לנו אודות הציווי למנות את בני ישראל )כן
ירבו( .גם בפרשיות הבאות של הספר מסופר אודות מנין בני ישראל אז.
והתורה נותנת לכך חשיבות מיוחדת -עד כדי כך ,שכל ספר במדבר
נקרא חומש הפיקודים -החומש של הספירות.
מה אנו יכולים ללמוד מכך בקשר לעבודתנו ,להפיץ יהדות חדורה
באור וחמימות חסידיים?
אחד הרעיונות המרכזיים בזה הוא:
בספירה -כל אחד מהמנויים ,עד כמה שיהי׳ גדול וחשוב ,הרי אינו
יותר מאשר אחד .וגם לאידך גיסא ,ככל שהנמנה הנוסף לא יהי׳ קטן
ושפל ,הרי אינו פחות מאשר אחד.
מההפרעות העיקריות לעשי׳ מסורה ונלהבת למען הזולת -היא
המחשבה :מה זה נוגע לי; כשהזולת כושל -מה כבר ניתן לעשות כאן.
אבל כאשר מתבוננים באמור -שלעצמו האדם אינו יותר מאשר
אחד ,וכדי לקבל את הכח והחשיבות של רבים מוכרחים להתקשר עם
עוד יהודים.
כאשר מתבוננים ,כי מאחר שהזולת הוא אחד בשווה לו ,הרי יתכן
מאד מאד שבסיוע הראוי ישתווה אליו בכל המובנים -
רואים את חוסר האמת בהפרעות הנ״ל ,רואים את ההישגים
הגדולים ,עבור עצמו ועבור הזולת שניתן להגיע אליו ,ומתמסרים
לעבודה -בחיות ומחודשת ובמרץ.
כקריאת התורה כבית הכנסת :מגן אברהם )סימן רפב סעיף קטן ו( .שו״ע אדה״ז שם
סעיף ה.
נקרא :ירושלמי סוטה ז ,א )פרק א ,הלכה י( ]מה שכתוב שם בהערה ,נראה כטה״ד[.
אגרות-קיד ש -מ תו רג מו ת )ו׳תתפה( 124
הקב״ה יברך את עבודתן שתהי׳ בהצלחה רבה בכל המובנים.
יחד עם ברכתו והצלחתו לכל אחת ואחת מכן עם בני הבית -שיחיו,
בענינים הפרטיים.
ובקרוב ממש נזכה ,יחד עם כל בני ישראל ,לראות בקיום הנבואה
האלוקית :״עוד יהי׳ במקום הזה )ארץ ישראל( החרב )עתה( . . .עוד
תעברנה הצאן)בני ישראל( על ידי מונה)משיח( אמר ה״׳.
בברכת הצלחה ולבשורות טובות,
מ .שניאורפאהן