Igrot Kodesh · Letter 889 — Youth

By the grace of Hashem,

5 Shevat 5711,

Brooklyn,

To the distinguished young man, Chassid who fears Hashem,

Rav Yechiel[1],

Greetings and blessings,

I was pleased to learn from your letter that you are trying to convince the young ... to study Chassidus*. You will surely not be content to influence one or two persons. You will multiply the number of your friends who take part in this study. You will emphasize to them, in particular, that there is no other way to study Torah while fearing Hashem. Otherwise, according to the warning of our Sages, in tractate Shabbos 31a, "it would have been preferable not to attempt the elevation."

You cite the halachic ruling of the Alter Rebbe in his Siddur, according to which one must interrupt between the tefillin* shel yad and the tefillin* shel rosh in order to answer Borchu*. You point out that this is not what his Shulchan Aruch* says in chapter 25.

This is indeed one of the points on which the Siddur of the Alter Rebbe diverges from his Shulchan Aruch*. In such a case, one adopts the latter opinion in time, that is to say, that of the Siddur. All these divergences have been compiled in the Piskei HaSiddur, of Rav Naeh, published in Yerushalayim in 5697[2].

The pidyon nefesh* contained in your letter will be read at the tziyun*.

I await your good news, and there is no good but Torah and mitzvos*.

With my blessing,

Menachem Schneerson,

Notes

(1) Rav Y. Ziskind. See, regarding him, letter no. 837.

(2) 1937.

ב״ה ,אסרו חג השבועות ,ה׳תשי״ט
ברוקלין.
אל העסקנים וידידי בתי הספר בית רבקה -בכלל
ואל משתתפי המסיבה השנתית השבע־עשרה של בתי
הספר בית רבקה -בפרט
ה׳ עליהם יחיו
שלום וברכה!
המסיבה של בתי הספר בית רבקה נערכת השנה בחודש שעומד
תחת השפעת חג מתן־תורה וקבלת-התורה .במילא עומדים גם כל
העסקנים והידידים של בתי הספר בית רבקה תחת רושם החג הזה,
שהתוכן הפנימי שלו הרי הוא נעשה ונשמע.
התורה מאחדת בתוכה שני הפכים ,לכאורה :מצד אחד מכילה
התורה את הענינים העמוקים ביותר ,אודות אחדות הבורא וכדומה,
הנבואה :ירמי׳ לג ,ניב[-יג .במדבר רבה ב ,יא .תרגום שם )ולהעיר מתנחומא כי תשא.
וחילוק הגירסא לעתיד לבא או לעולם הבא ואם כן ליכא פירכא על התרגום(.
דתתפה
מאחדת . .הפכים :ראה גם אגרות-קודש כרך יח אגרת רתתפא.
125 תשי״ח -תשכ״ה
במיוחד כפי שזה מבואר בפנימיות התורה )חסידות(; מצד שני התורה
מקשרת את עצמה בכל הפרטים של חיי היום־יום של האדם ,גם
הקטנים וה״חוליף׳ ביותר.
הדבר מודגש גם בעשרת הדברות ,המתחילות עם אנכי ה׳ אלקיד ־
האמונה באחדות הבורא ית׳ ,מבלי הבט על הריבוי בבריאה ,דבר הדורש
את ההתעמקות הגדולה ביותר; והן מסתיימות עם לא תרצח וכדומה,
ענינים הקשורים בדחפים הנמוכים ביותר של האדם.
משמעות הדבר היא ,שבדיוק כשם שהתורה מאחדת שני ענינים אלו
מן הקצה אל הקצה ,כך גם מאחד אותם יהודי בחיי היום־יום שלו -לא
ע״י התנתקות מהעולם ,אלא ע״י החדרת קדושה בעולם .לכן בני ישראל
נקראים גוי אחד בארץ -כי הם מחדירים אחדות וקדושה בענינים
הארציים.
האמור משתקף ובא לביטוי מעשי בחינוך -בחינוך ילדים יהודיים
החל מגיל צעיר ביותר .אף שבשנים המוקדמות ביותר ,עדיין אין לילדים
שייכות להעמקה בענינים העמוקים של התורה ,עם זאת התורה מכילה
הוראות מפורטות גם עבורם ,כיצד יש לחנך ילדים בכל הפרטים ,גם
הפשוטים ביותר ,וזה נוגע לקיום של כל התורה .במיוחד בנוגע לחינוך
הבנות ,שכל אחת מהן צריכה להיות בעתיד עקרת חבית והמחנכת בדרך
התורה והמצוות הן של ילדים והן של ילדות -הרי הצורך החיוני של
הדבר ברור .לכן הנני מקוה שכל אחד ואחת יתאמצו לתת את הסיוע
הגשמי הרב ביותר לבתי הספר בית רבקה בהזדמנות המסיבה ובמשך כל
השנה ,וישפיעו גם על אחרים לסייע בהחזקה והרחבה של בתי הספר בית
רבקה.
הקב״ה בודאי לא ישאר חייב ,ויצליח את כל אחד ואחת גם בחייהם
הפרטיים והמשפחתיים בגשמיות וברוחניות.
בברכה לבשורות טובות בכל האמור,
מ .שניאורקאחן
אג רו ת־ קו ד ש -מ תו רג מו ת )ו׳תתפו( 26ו
ד ת ת פו
)כרך יח עמוד תב(
ב״ה ,אסרו חג השבועות ,ה׳תשי״ט
ברוקלין.
לאגודת נשים של ברונזוויל-איסט-ניו יורק
לטובת ישיבות תומכי-תמימים ליובאוויטש
ה׳ עליהן תחיינה
ברכה ושלום!
בנועם קבלתי את הידיעה אודות מסיבת הצהרים השנתית שתהי׳
ביום שלישי י׳ סיון ,וכיון שהיא נערכת בימים השייכים עדיין לחג של
קבלת התורה בשמחה ובפנימיות -כנוסח הברכה של כ״ק מו׳׳ח
אדמו״ר -רצוני לקוות שהשמחה הפנימית של חג השבועות תבוא לידי
ביטוי ,באופן המתאים ,במסיבה.
ביטוי של רבותינו נשיאינו ,בפרט נוסח של ברכה ,הרי הוא מדוייק
-מחושב ומדוקדק:
קבלת התורה צריכה להיות הן בשמחה והן בפנימיות ,ושני
הדברים קשורים זה בזה .השמחה שהקב״ה בחר בנו כעמו הקדוש,
ואפשר לנו להתקרב ולהתקשר אליו באמצעות תורה ומצוות ,צריכה
לעורר בנו תשוקה ושאיפה פנימית ,לקבל את התורה כך שהתורה תקיף
ותחדור ותמסד את כל הענינים בחיי היום יום שלנו .במילא ,אין מה
לדבר על התיחסות לתורה ומצוות בתור עול ,חלילה ,או הרגל רגיל ללא
חיות; כל ענין של תורה נעשה חוי׳ פנימית משמחת ,וכל הנסיונות
והקשיים נעלמים.
כך גם כל פעילות לחזק ולהפיץ תורה ומוסדות חינוך על טהרת
הקדש ,שצריכה להעשות בשמחה ובפנימיות .וכיון שמדובר אודות רגש
פנימי ,מצטיינת האשה היהודי׳ בזה במיוחד.
לכן הנני מקוה שכל אחת מהמשתתפות תמשיך את עבודתה הטובה
בהתלהבות גדלה והולכת ,לסייע לחנך את הדור הצעיר בחינוך על טהרת
הקדש הלוך והוסף ,כך שיוכלו להפיק תועלת מהברכה של קבלת התורה
דתהפו
נדפסה בלקוטי שיחות כרך יה עמוד 272והושלמה על־פי העתק המזכירות.
ביטוי . .מדוייק :ראה גם אגרות-קודש כרך יז אגרת ררצז.
127 תשי״ח -תשכ״ה
בשמחה ובפנימיות במלוא המידה.
השם יתברך יצליחן בעבודתן וכן גם בעניניהן הפרטיים ,הן ובני
ביתן שיחיו ,ששמחה תשרור אצלן תמיד ,בגשמיות וברוחניות גם יחד.
בברכה לבשורות טובות ולהצלחה.