Igrot Kodesh · Letter 9178

By the grace of Hashem,

[Tammuz* 5726],
Brooklyn,

I greet you and bless you,

You ask about your situation, and I wish to address the several points you raise.

Regarding the first matter: "Do not mutilate yourselves"[1] — our Sages derive from this verse[2] that a person must not cause himself pain or anguish. This is not merely a prohibition against physical harm but extends to unnecessary mental torment as well. You must therefore make a firm decision[3] to stop dwelling on the past and to move forward with confidence, within a life built upon Torah and Mitzvot*[4].

Regarding the second matter: the thoughts that disturb you are described in Chassidic* teachings as characteristic of the period of refinement (birrur*) that every person undergoes. The Tanya* explains[3] that these intrusive thoughts do not define the person — they are external, and the person's true inner identity is one of goodness and divine connection. You must not regard yourself negatively on account of them.

There is yet another point, also essential: you must find a good match for marriage. But it is clear that you cannot approach this essential question — let alone make a decision about it — before you have achieved peace of mind and are no longer disturbed. The priority is therefore to resolve the two previously mentioned points first. Only after that will you begin to address this last matter. It is not easy to predict how long it will take to correct all this. But in my view, it is clear that this depends entirely on your will and your firm decision to commit to this direction. After that, you will put this decision into practice, without hesitation, without doubt.

May Hashem, Who extends His Providence to each and every person, illuminate your path in life and grant you success in all your needs, material and spiritual. With my blessing for good moral health and good physical health, and that you bring me good tidings,

For the Rebbe*, may he live long,
the secretary,

Notes

(1) Reh* 14, 1. (2) In tractate Pesachim* 54b. (3) See, notably, the Tanya*, chapters 12 and 17. (4) In the framework of a life based on the practice of Torah and Mitzvot*.

ט'קעח

ב"ה, כ"ה תמוז, ה'תשכ"ו
ברוקלין, נ.י.

ברכה ושלום!

במענה לשני מכתבי', בם כותבת ראשי פרקים מחיי', מצב רוחה, ומצבה בכלל בזמן האחרון, וכולי.

והנה בכלל אין פלא בחוסר שלוה פנימית באיש או אשה הישראלית אם אין הנהגתם היום-יומית מתאימה לטבע הפנימי והעצמי שלהם, זאת אומרת מתאימה למה שנאמר בתורתנו הק' ביחס לכל אחד ואחד מבני עמנו: בנים אתם לה' אלקיכם. שאם בנוגע לילד סתם עליו להתנהג באופן המתאים להוריו, על אחת כמה וכמה ועד לאין קץ בנוגע לבניו של מקום, בני ובנות ישראל, שאביהם שבשמים הורם דרכם בחיים בתורתו (לשון "הוראה"), הנקראת "תורת חיים", והלא הוא גם הבורא שבראם באופן המתאים לחיים אלו. שלכן הפרעה בהנהגה האמורה מביאה הפרעה בשלוה הפנימית וכולי.

מהאמור מובנת גם כן העצה העיקרית לתיקון המצב, והיא שלכל לראש צריכה להתנהג מכאן ולהבא באופן המתאים לרצונו של ה' בורא האדם ומנהיגו, כמפורט בשלחן ערוך.

מובן שמשער אני שיש מקשים על הנחה האמורה מהמציאות שכמה מאלו שאינם מקיי[מי]ם את המצוות ובכל זה כנראה אין חסר להם מאומה, גם לא בנוגע למנוחת הנפש וכולי. ותירוץ הקושי' גם כן פשוט הוא: א) בסגנון חכמינו - אין אדם יודע מה שבלבו של חברו, ובפרט בשטחים שמכמה טעמים מובנים אין חברו רוצה לגלות אותם להזולת. ב) בדוגמת חולי הגוף ר"ל, אשר כשאין החולה מרגיש שחולה הוא אין זה סימן בריאות, אלא אדרבה, סימן שהחולי כבד עליו. ועל דרך זה ועוד ביתר שאת הוא בנוגע למצב בריאות הנפש.

לשאלתה בנוגע לעצה מעשיית וכולי, הנה על פי התיאור במכתבה עלי' להתחיל לסדר חיי' באופן שתתרגל לחיים מסודרים מדי יום ביומו, אשר זה יקל עלי' להיכנס למסלול חיים קבוע, משמעת עצמית, מוח ושכל שליט על הלב והרגש, וכולי.

מובן שאין בהנ"ל שלילת הכתוב בתחילת המכתב, כי אם במסגרת זו עצמה הרי על האדם לעשות בדרך הטבע, וכנראה מהגורמים העקריים במצבה הוא הבלי-סדר ובלתי יציבות בחיי' בצד החיצוני שלהם, וכתוצאה מזה גם במצב נפשה, הרגשות וכולי.

כיון שלאחרי זמן ארוך של חיים בלתי מסודרים קשה להתרגל לחיים מסודרים ויציבים, מהדרכים להקל המעבר האמור הוא על ידי גורם מבחוץ, כוונתי קבלת משרה וכיוצא בזה, שתדע אשר יש לה התחייבויות כלפי אחרים בעבודה קבועה ושעות קבועות וכולי.

נראה מבין השיטין שבמכתבה שמעריכה את המצב שלה שיש לה סיבות נעלמות ורציניות וכולי. אבל לדעתי הנקודה העיקרית והגורם העיקרי הם שני ענינים הנ"ל: הנהגה על פי התורה וחיים בסדר מסודר. וכשתתקן (לאט לאט, לפחות) את האמור ישתפר מצבה במדה הכי חשובה, ואולי גם עד לידי תיקון גמור.

עוד נקודה בהאמור, וגם היא עקרית, היינו שידוך מתאים. אבל פשוט שגישה לבעי' חשובה זו, על אחת כמה וכמה החלטה בזה, צריכה להיות מתוך מנוחת הנפש ומבלי בילבולים. שלכן קדימה לסידור שני הענינים הראשונים, ולאחרי זה לגשת ולהתענין בנקודה האחרונה.

קשה לשער מראש כמה זמן דרוש יהי' לתיקון האמור, אבל ברור הוא לדעתי אשר תלוי זה אך ורק ברצונה והחלטתה תקיפה שעלי' ללכת בכיוון האמור, ולאחרי זה למלאות החלטה זו מבלי היסוסים וספיקות וכולי.

ויהי רצון שהשם ית', המשגיח על כל אחד ואחת בהשגחה פרטית, יאיר דרכה בחיים ויצליחה בכל המצטרך לה בגשם וברוח.

בברכה לבריאות הנפש ובריאות הגוף ולבשורות טובות.

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ט'קעח
בנים אתם לה' אלקיכם : פ' ראה יד, א.

בתורתו (לשון "הוראה") : ראה רד"ק לתהלים יט, ח. זח"ג נג, ב.

בסגנון חכמינו : פסחים נד, רע"ב.

מוח ושכל שליט על הלב והרגש : ראה תניא פי"ב. פי"ז. ועוד.