Igrot Kodesh · Letter 9238

By the grace of Hashem,

1st Kislev* 5727,
Brooklyn,

To the great Rav*, distinguished Chassid* who fears Hashem,
of broad knowledge, Rav C. Y.*,[1]

I bless you and greet you,

I have duly received your express letter of the eve of the holy Shabbat*[2] and I thank you very much for the good news it contains. I also reply to your question regarding your birthday, for long days and good years. For various reasons, highlighted some time ago but which remain always valid, it would be very good, in my opinion, for you to organize, on this day, a Chassidic* gathering,[3] especially since we are in the year of Hakhel*. You will do so in the presence of friends and close ones, even if their number is small, since you do not wish for publicity.

The Divine Presence* is revealed when ten Jews[4] are gathered together, even when they do not utter words of Torah*,[5] as the Admor HaZaken* observes in chapter 23 of Iggeret HaKodesh*, adding in this regard: "as I heard from my masters" — that is, from the Maggid*[6] and the Baal Shem Tov*, according to the indication of my father-in-law, the Rabbi*.[7] How much more will this be so at this gathering. Indeed, words of Torah will surely be spoken there — of its revealed part, of Chassidut*, of both together. And "a note fell from heaven"[8] — so that Hashem will fully fulfill all the blessings that those present will bestow upon you.

This will be in keeping with what is said in the Psalm of Tehillim* corresponding to your age in the coming year,[9] according to the custom[10] of the ancients: "A testimony in Yehossef*...[11] open wide your mouth and I will fill it"[12] — with all the explanations that can be given on this matter, as the notes of the Tzemach Tzedek* on this verse show,[13] printed with the Tehillim.

I address you with my blessing for long days and good years, both personally and in communal matters. This includes, most importantly, the publication of the twelfth volume of the Talmudic Encyclopedia*, the Mitzvah* you must fulfill more scrupulously,[14] and then, immediately after, the thirteenth volume and the others.[15] With my blessing to give me good tidings of all this,

Notes

[1] Rav Shlomo Yosef Zevin. See, regarding him, letter no. 9033.
[2] See the Likkutei Sichot*, vol. 37, p. 203.
[3] See also the Sefer HaSichot* 5748, vol. 2, p. 407.
[4] According to tractate Sanhedrin* 39a.
[5] The Rabbi notes in the margin: "This is why it is specified: every time ten Jews are present. See the Tanya*, on this question, at the end of chapter 11. And see the Yerushalmi*, tractate Eruvin*, at the end of chapter 1, and the commentary of the Korban HaEda*. Certainly, tractate Nedarim* 5a specifies: 'It is thus when they have studied,' meaning they must be capable of doing so. Nevertheless, the present case is different since it concerns those who are sufficiently important to belong to a court, in addition to the revelation of the Divine Presence*. The Rambam* considers this the essential element and specifies, in his laws of Torah study, chapter 7, paragraph 12: 'even if there are only three.'"
[6] Of Mezeritch*.
[7] The Rabbi notes in the margin: "Sefer HaMaamarim* 5709, p. 75."
[8] To emphasize the importance of a Chassidic gathering, beyond what the angel Michoel* can accomplish. The Rabbi notes in the margin: "This is explained at length in a letter of my father-in-law, the Rabbi*, published notably in the Tehillim Yohel Or*, p. 723" and p. 787 of the 5744 edition. See also the Iggerot Kodesh* of the Rabbi Rayats*, vol. 3, p. 413.
[9] Rav Zevin was then beginning the reading of Psalm 81.
[10] The Rabbi notes in the margin: "See the Yohel Or* p. 738" and p. 802 of the 5744 edition. See the Iggerot Kodesh* of the Rabbi Rayats*, vol. 1, letter no. 16, and vol. 10, letter no. 3355. See also the Sefer HaMaamarim Admor HaZaken* HaKetzarim*, p. 341, and the Sefer HaMaamarim* 5721, p. 231.
[11] The Rabbi notes in the margin: "Pleasantly, one may recall that Yosef gathered all the gold and silver of the world. The children of Israel took it away and held it until the reign of Shlomo*, inclusive. These were the treasures of Hashem's house, built by Shlomo*, and the royal treasures inherited by Rechavam* from Shlomo*, according to tractate Pesachim* 119a." This note alludes to the Talmudic Encyclopedia, of which Rav Zevin was the editor. The Rabbi mentions Yosef* and Shlomo*, the two given names of Rav Zevin.
[12] Tehillim* 81:6-11.
[13] Yohel Or*, from p. 290.
[14] The Rabbi notes in the margin: "See Iggeret HaKodesh*, at the end of chapter 7." See also, on this matter, letter no. 8899.
[15] [Note 15 continues beyond the provided text.]

ט'רלח

ב"ה, א' כסלו תשכ"ז
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ צמ"ס וכו' הרש"י שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו המהיר מועש"ק, ות"ח ת"ח על הבשו"ט אשר בו.

ובמענה לשאלתו בקשר עם יום ההולדת - לאריכות ימים ושנים טובות,

הנה מפני הטעמים מאז (כיון שבמקומם עומדים) נכון מאד, לדעתי, שיתועד (ובפרט שהשנה - שנת הקהל) ביום זה במסיבת ידידים וריעים (וכיון שאין רצונו בפרסום יתר) מצומצמת בכמות.

ובאם אכל בי עשרה שכינתא שריא, אף שאינם מדברים בדברי תורה וכו' (וכדברי רבינו הזקן באגה"ק סכ"ג שלו, "ששמעתי מרבותי" (הרה"מ והבעש"ט, כביאור כ"ק מו"ח אדמו"ר בזה)) עאכו"כ במסיבה

האמורה, שבודאי ידברו בד"ת - בנגלה ובחסידות, ובנגלה ובחסידות גם יחד, ופתקא מן שמיא נחתי' - שיקיים השי"ת ברכות המסובים המתועדים

לכת"ר - שי' - במילואם,

ובאופן המתאים למש"נ במזמור תהלים, שכמנהג קדמונים הוא דכת"ר בשנתו הבע"ל, עדות ביהוסף גו' הרחב פיך ואמלאהו, עם כל הפירושים בזה, וע"פ מה שנתבארו ברשימות הצ"צ על הפסוק הנ"ל (שנדפסו ביחד עם התהלים).

בברכה לאריכות ימים ושנים טובות בענינים הפרטים ובענינים הכללים (כולל כמובן ענין הכי עיקרי - הופעת הכרך הי"ב דאנציקלופדיא תלמודית, מצוה דהוא זהיר בה טפי , ובסמיכות לזה - דהכרך הי"ג וכו' ) ולבשו"ט בכהנ"ל

מ. שניאורסאהן
ט'רלח

נדפסה בלקו"ש חל"ז ע' 203, והושלמה ע"פ צילום האגרת.

הרה"ג .. הרש"י : זוין. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'לג, ובהנסמן בהערות שם.

שיתועד כו' : ראה גם סה"ש תשמ"ח ח"ב ע' 407. וש"נ.

אכל בי עשרה שכינתא שריא : סנהדרין לט, סע"א.

ופתקא מן שמיא כו': בארוכה במכ' כ"ק מו"ח אדמו"ר (נדפס בתהלים יהל אור ע' תשכג. ובכ"מ).

שכמנהג כו': ראה שם ע' תשלח.

ביהוסף: להעיר (ע"ד הצחות) אשר כל כסף וזהב שבעולם ליקט יוסף והעלוהו ישראל והי' בידם עד מלכות שלמה ועד בכלל (והן הם אוצרות בית ה' (אשר בנה שלמה) ואוצרות בית המלך שירש רחבעם משלמה) - (פסחים קיט, א).

זהיר בה טפי: להעיר מאגה"ק סו"ס ז'.

------------------------

במכ' כ"ק מו"ח אדמו"ר (נדפס בתהלים יהל אור : בהוצאת תשד"מ ע' תשפז. ובאג"ק שלו ח"ג ע' תיג.

שם ע' תשלח : בהוצאה הנ"ל ע' תתב. וראה אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"א אגרת טז. ח"י אגרת ג'שנה. וראה גם מאמרי אדה"ז הקצרים ע' שמא. סה"מ תשכ"א ע' 231.

בשנתו הבע"ל : שהתחיל לומר מזמור פא.

להעיר (ע"ד הצחות) : רמז על עריכת האנציקלופדיא התלמודית.

ליקט יוסף .. מלכות שלמה : רמז לשמו - שלמה יוסף.

עדות ביהוסף גו' הרחב פיך ואמלאהו : פסוקים ו-יא.

ברשימות הצ"צ על הפסוק הנ"ל : יהל אור ע' רצ ואילך.

דאנציקלופדיא תלמודית , מצוה דהוא זהיר בה טפי : ראה גם לעיל חכ"ג אגרת ח'תתצט, ובהנסמן בהערות שם.