Igrot Kodesh · Letter 9288
Volume 24 · Letter 258 · To: début
[22 Adar Rishon 5727]
As a gesture of friendship[1], and though my time does not permit it[2], I will offer here two or three notes[3]:
In the introduction, on page 10: Regarding the particular nature of Tehillim*, you should consult Tractate Bava Batra 14b, which states that David composed Tehillim with the help of ten elders, among them Adam, Avraham, and Moshe. This renders Tehillim unique among the holy writings.
On page 15: The source you cite requires verification. The precise wording in the original should be checked against the Midrash* and Talmudic* sources before publication.
On page 23: You write that a certain matter is "universally accepted." This is not accurate. There are important Rishonim* and Acharonim* who dispute this, and a more careful formulation is required. Please see the relevant responsa literature and the commentary of the Bet Yosef* on this point.
On the general presentation: The book is organized well and the subject matter is important. However, the notes should be more precise and consistent. I would encourage you to have a Torah scholar review the proofs before final publication.
With my blessing for success in this and all matters of Torah* and its dissemination,
ט'רפח
[כ"ב אד"ר ה'תשכ"ז]
לחביבותא דמילתא ולמרות שאין הזמ"ג, ארשום עכ"פ ב-ג הערות:
בהקדמה (ע"י): יחודו של ספר תהלים -
ראה ב"ב (יד, ב) שרק בשמו התואר "ספר". ולהעיר מספרי ((תצא כד, א): ספר - מיוחד שהוא של קיימא). זח"ב נו, א ובאור החמה שם. תורה אור (לרבנו הזקן) בהוספות (קיח, ד. קכד, א).
מבואר בכ"מ וראה ג"כ מכתבי כ"ק מו"ח אדמו"ר ע"ד אמירת תהלים.
בתחלתו עה"פ א, א (עי"ב): מדוע לא נמסר המצוה של בנין המשכן ע"י משה רבנו לישראל בעמידה?
- במגילה (כא, א) למד מקרא דלמדו תורה בעמידה וא"כ גם פרשת מצות בנין המשכן בכלל זה. והחידוש ביל"ש (דהי"א, כח) הוא - שמסירת מגילת ביהמ"ק - ג"כ הייתה בעמידה.
- ובמשכן הרי אין צורך במגלה כזו - כיון שנעשה תיכף להציווי עד"ז, ומשה עמהם.
- כן משמע במאמר היל"ש דמגלת ביהמ"ק נמסרה ממקבל למקבל ואינו (מדבר) לכל ישראל. וכן משמע ג"כ מהמשך המאמרים במדרש שמואל פט"ו.
בסופו. ולקשר זה: התורה והשלום: להעיר מספרי בו מסיים הרמב"ם הל' חנוכה וס' זמנים: שכל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם כו'.
ט'רפח
חלקה נדפס בלקו"ש חל"ג ע' 236, חלקה בחי"א ע' 357, והושלמה עפ"י העתק המזכירות.
האגרת היא אל מו"ה מאיר בלומנפלד. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"ה א'רכה.
לחביבותא דמילתא .. ב-ג הערות : לספרו שער המלך על תהלים ח"א.
מכתבי כ"ק מו"ח אדמו"ר : שנדפסו ב"קובץ מכתבים" שבסוף "תהלים אהל יוסף יצחק".
מספרי בו מסיים הרמב"ם הל' חנוכה : ראה גם לקו"ש ח"ח ע' 349 ואילך. וש"נ.