Igrot Kodesh · Letter 9290

By the grace of Hashem,

25 Adar Rishon 5727,
Brooklyn, New York,

I greet and bless you,

I duly received your letter[1]. During these days between the minor Purim* and the major one[2], a pamphlet[3] was published containing a Chassidic discourse* by my father-in-law, the Rebbe*, may his merit protect us. It was delivered on Purim Katan*, forty years ago[4]. It begins with the verse: "The Jews fulfilled[5] what they had begun to do." You will find it enclosed.

It is certain that all those who become acquainted[6] with this discourse will study it deeply, in keeping with the importance of its content, especially if they take into account the place and the time when it was delivered, as specified in a letter printed in an addendum to this pamphlet[7].

May Hashem cause this study to be extensive and lead to action[8], great action and many accomplishments, both in number and in quality, in all the areas discussed in this Chassidic discourse.

For if, in that country and in that year — a difficult country and an arduous year[9] — the Jews acted and accomplished, how much more is it possible to do so in these countries and in these years. And it is to this that our Sages offer the following assurance: "One who comes to purify himself is given assistance." Indeed, the text does not say Litaher, to purify oneself, but rather Letaher, to purify, without a Yud[10] — meaning to purify others, as the Admor HaZaken* notes[11]. With my blessing,

M. Schneerson,

* * *

It would be good for you to meditate deeply on what this discourse[12] says regarding the verse[13]: "From the mouths of infants[14]." You will draw from it a conclusion about the importance of your educational work. Great is the merit of those who have merited this through heavenly Providence[14]. This is their happiness and their wealth. This is quite evident.

* * *

I send you my blessing[15] that you begin to put into practice the injunction: "You shall make an effort." Indeed, the Torah's promise — "you will find"[16] — has not yet been realized because of this. The various pretexts must therefore be set aside — which are not the truth, the nature of this or that person. You understand what I mean.

ט'רצ

ב"ה, כ"ה אד"ר, ה'תשכ"ז
ברוקלין, נ.י.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת המכתב...

בימים אלה, ימים שבין פורים קטן לפורים גדול, הו"ל קונטרס - מאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, שאמרו בפורים קטן לפני ארבעים שנה, ד"ה וקבל היהודים את אשר החלו לעשות. ומצו"ב.

ובודאי אשר כל אלה שיגיע המאמר אליהם ילמדו אותו בעיון

המתאים לגודל ערך תוכנו, ובפרט בהביא בחשבון המקום והזמן בם נאמר (כמבואר במכ' שהו"ל בהוספה לקונטרס).

ויהי"ר שיהי' גדול לימוד זה - שיביא לידי מעשה, מעשה גדול ופעולות רבות, רבות בכמות ובאיכות גם יחד, בכל הענינים אודותם מדובר במאמר זה,

ובמכש"כ וק"ו: ומה בארץ ההיא ובשנה ההיא, ארץ קשה ושנה קשה, עשו ופעלו וכו' - עאכו"כ צ"ל העשי' והפעולה בארצות אלו ובשנים אלו.

ובכל כגון זה הובטחנו מחז"ל: הבא לטהר

- וידוע דיוק רבנו הזקן "לטהר" (חסר יו"ד ) - לטהר אחרים -

מסייעין אותו.

בברכה

מ. שניאורסאהן
* * *

כדאי שתתבונן בהעמקה במש"כ בהמאמר ע"ד מפי עוללים גו',

ותסיק מסקנא בנוגע לערך החינוך שלהם וגודל הזכות דאלו שההשגחה העליונה מסרה זה לידם ואשרם ועשרם וכו'. וד"ל.

* * *

בברכה שיתחיל לקיים בפו"מ הפקודה יגעת (וההוכחה ע"ז - קיום הבטחת תוה"ק) ומצאת (ולא אמת-לא-ות הכי משונות, טבעו של פ' ופ' וכו'. וד"ל).

ט'רצ
כללי-פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ו ע' 381, והושלמה עפ"י צילום האגרת.

פורים קטן .. גדול : ראה גם תורת מנחם - התוועדויות תשד"מ ח"ב ע' 1055 ואילך.

לקו"ש חכ"ו ע' 210 הערה 8.

בתו"א : מג"א צו, ג ואילך.

שערי אורה : שער הפורים פח, ב ואילך.

דרמ"צ להצ"צ ח"ב : נדפס באוה"ת מג"א (הוצאת תש"נ) ע' קעט ואילך.

מאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר .. ד"ה וקבל היהודים : ראה גם שיחת ש"פ תשא שושן פורים קטן ושיחת פורים שנה זו.

להעיר ממחז"ל .. לא קאי אינש גו' : ראה גם לקמן אגרת ט'שלג, ובהנסמן בהערות שם.

ב"התמים" ח"ז: ע' לו ואילך.
בס' המאמרים תשי"א : ע' 180 ואילך.

ומה הגיע אליהם : אסתר ט, כו.

גדול לימוד..מעשה: גדול - שתהי' ההמשכה מבחי' ולגדולתו אין חקר כו' (ראה בארוכה בבי' הדעות דתלמוד או מעשה גדול - באוה"ת להצ"צ ד"ה ושננתם ע' רלט ואילך).

ארץ קשה ושנה קשה: מפרש"י (תולדות כו, יב) שניהם למה כו' - מוכח דכאשר שני "קשה" הם בבת אחת - כל אחד מהם מוסיף בה"קשה" של השני.

וידוע דיוק: לקו"ת דברים פט, ד.

"לטהר" (חסר יו"ד): כגירסת הש"ס (ולא הע"י) יומא לח, סע"ב.

------------------------

באוה"ת להצ"צ : ואתחנן.

כמבואר במכ' שהו"ל בהוספה לקונטרס : נדפס ב"התמים" שם ע' עו ואילך. תשי"א שם ע' 195 ואילך.

גדול לימוד .. מעשה גדול : ראה קידושין מ, ב. וש"נ.

מפרש"י .. שניהם למה כו' : ראה גם לקו"ש ח"ה ע' 123.

במש"כ בהמאמר : "התמים" שם ע' לז. תשי"א שם ע' 181.

מפי עוללים גו' : תהלים ח, ג.

בברכה שיתחיל : נכתבה בשולי האגרת הקודמת. נדפסה ב"התקשרות" חוב' קיז ע' 11.

יגעת .. ומצאת : מגילה ו, רע"ב.