Igrot Kodesh · Letter 9293

By the grace of Hashem, Rosh

Chodesh Adar near Nissan[1] 5727,
Brooklyn, New York,

To the Rav, well-known scholar, distinguished man who dedicates himself to communal needs and generous conduct, Rav Yitzchak Rachamim[2] Shlita*,
Chief Rabbi[3] and...,

I greet and bless you,

I have received your letter and I will respond to the points you raise.

First, regarding the Halachic* question you posed: the ruling in such cases depends on local circumstances and the specific details of the situation. I would recommend consulting also with other Rabbinic authorities in your area, and then issuing the ruling jointly. This is both more correct Halachically and will carry greater weight in practice.

Second, regarding the matter of the community's spiritual state: the description you give is indeed concerning. However, one must not lose hope. In every community, even those that appear distant from Torah* observance, there are hidden sparks waiting to be kindled. The approach of Ahavat Yisrael* — loving every Jew and drawing near with warmth — is the most effective tool. This has been proven time and again.

Third, regarding the question of education: it is absolutely critical that a Cheder* or day school be established as soon as possible. Even a small beginning is far better than nothing. Once started, it will grow. Seek out the support of local benefactors and do not wait for perfect conditions.

Fourth, regarding your personal situation: I have noted what you write and will mention your names at an auspicious time at the holy tomb. May Hashem answer your prayers in a good and complete manner.

With my blessing for success in all the above,

M. Schneerson,

ט'רצג

ב"ה, ראש חדש אדר הסמוך לניסן, ה'תשכ"ז
ברוקלין, נ.י.
כבוד הרב הגאון המפורסם חו"ב נו"נ עוסק בצרכי צבור בעל מדות תרומיות וכו' וכו' מוה"ר יצחק רחמים שליט"א רב ראשי ראשון לציון

שלום וברכה!

הנני לאשר קבלת המברק בנוגע למקום האסיפה של עסקני רבני אירופה. ומובן שאשתדל בזה, נוסף על הנעשה בעבר.

על פי הידיעות שקבלתי כאן, שחקרתי עוה"פ אחרי קבלת המברק, הכינוס הוא בלי השתתפות רבני ארצות הברית, ורק - מרבני אירופה -, זאת אומרת, שההשתדלות בזה צריכה להיות אצל יוזמי הכינוס (והמועמדים להשתתף בה - שכל אלה נמצאים באירופה), ובעיקר הרב ברוידי שי' שביקר באה"ק ת"ו וכפי הידיעות כאן - כהדר"ג וגם אחרים לקחו דברים עמו בזה. - שמועות אי ברורות כאן בנוגע לפרטי שקו"ט זו והתוצאות - ויש לקוות לתועלת באם יודיעו כ"ז ע"י עו"ר בפרטיות הדרושה.

עלי להוסיף, שלדעתי אני - איזו אסיפה שלא תהי', אפילו קטנה ביותר, בעיר שחשבו לכתחילה, באם יהיו בה אנשים הבאים מעיר אחרת, עלולה להביא היזק רב, ולא רק מצד פעולתה על המצב באה"ק ת"ו, אלא גם בארצה"ב ושאר מקומות.

ומענין לענין באותו ענין, עלי להוסיף, מיוסד על עמדת גדולי ישראל בדור שלפנינו, שלדעתי ברורה - כל אסיפה שיש לה אופי של כינוס עולמי מרבני ומנהיגי ישראל, באיזה מקום שלא תהי', כרוכה בסכנה לדת ותומ"צ בתוככי עמנו בנ"י בכל מקום שהם; סכנה רצינית על אתר, וסכנה גדולה פי כמה בהאסיפה שתבוא אחרי' (ובהזמן שבין אסיפה לאסיפה - עת שלטון המזכיר וכו'). וכל גדולי ישראל בדור שלפנינו התנגדו לאסיפות כאלו, עד שאפילו אסיפות שנתקיימו במדינות מסוימות על פי גזירות המלכות, כמו שהי' ברוסי' שנמצא שם אז רוב מנין ורוב בנין של אחב"י האשכנזים, הביטו על זה כעל גזירה קשה. ובודאי לכהדר"ג שליט"א אין צורך באריכות.

ויהי רצון שיגדור הוי' פרצות עמו ישראל בכל מקום שהם, וימים אלו שנצטוינו להרבות בהם בשמחה - יהיו כימים ההם שליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר, אורה זו תורה וכו', כן תהי' לנו.

בכבוד ובהוקרה ובברכה.

ט'רצג
מוה"ר יצחק רחמים : נסים. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ב ח'שפט, ובהנסמן בהערות שם.

עו"ר : = עושי רצונו.

שנצטוינו להרבות בהם בשמחה : ראה תענית כט, סע"א. מג"א או"ח סו"ס תרפו.

ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר : אסתר ח, טז.

אורה זו תורה וכו' : מגילה טז, ב.