Igrot Kodesh · Letter 9294

By the grace of Hashem, Rosh

Chodesh Adar near Nissan[1] 5727,
Brooklyn, New York,

To the participants in the twenty-fifth annual gathering of the supporters of Yeshivat Tomchei Temimim* Lubavitch of Montreal,
may Hashem grant you long life,

I greet and bless you,

As is well known, the purpose of the Yeshiva is not merely to teach Torah* and impart knowledge, but to form complete human beings: Temimim* — those who are whole in their relationship with Hashem, with Torah, and with the Jewish people. This has been the goal since the founding of Tomchei Temimim* by my father-in-law's father, the Rebbe Rashab*[2].

It is therefore especially fitting that the supporters of this Yeshiva gather each year not only to provide financial assistance, but to renew their bond with its sacred mission. Each such gathering is itself an act of education — it demonstrates in practice that support for Torah education is a primary obligation and a great privilege.

In the twenty-five years since the Yeshiva was established in Montreal[3], much has been accomplished. Many students have passed through its doors and gone on to positions of Torah leadership, to found families based on Torah and Mitzvot*, and to spread the light of Chassidut* in their communities. This is the true measure of a Yeshiva's success.

In light of what has been outlined above, one may hope that all participants in this annual gathering of the Yeshiva's supporters will be better able to evaluate more easily and precisely the vital work of this great Torah and educational institution — the Lubavitch Yeshiva of Montreal — and the great and eternal merit one acquires by supporting it. In all matters of goodness and holiness, elevation must be constant, as it is said[10]: "In holiness one ascends"[4]. Without doubt, one will therefore not be satisfied with what has already been accomplished; today one will surpass what was achieved yesterday, and tomorrow one will surpass what is done today, in order to enable as many Jewish children as possible to receive a good education grounded in sacred values.

May Hashem cause the merit of spreading Torah* and Mitzvot* to protect each person together with all the members of his family, in all matters — general and personal — so that at all times[11] "joy is increased"[4], in the most literal sense, but also more deeply, in the spirit of the joy of Purim*, as it is said[12]: "For the Jews there was light, joy, gladness and honor"[4] and: "the light — that is Torah"[13]. With my blessing of success, as well as that you give me good news,

M. Schneerson,

ב״ה ,ראש חודש אדר הס מוך לניסן ,ה׳תשכ״ז

ברוקליו ,נ.י.

אל המסיבה השנתית ה 25-של ״נציבי הישיבה״

תומכי־תמימים ליובאוויטש במונטריאול,

ה׳ עליהם יחיו

שלום וברכה!

שנה זו ,כידוע ,היא שנת הקהל ,שאז נוספת מצוה מיוחדת )בזמן

בית-המקדש( לכנס א ת כל העם ,האנשים והנשים והטף ,לעודדם בעניני

יראת־ שמים ,תורה ומצוות ,למען ישמעו ולמען ילמדו ויראו את ה׳

אלוקיהם ושמרו לעשות את בל דברי התורה הזאת.

באופן כללי יש הבדלים בחיובים בנוגע למצוות התורה הקדושה .יש

מצוות המחייבות הן אנשים והן נשים ,יש מצוות המחייבות במיוחד א ת

האנשים ,או במיוחד את הנשים .באשר לילדים -ישנו חיוב על המבוגרים

לת ת ל ה ם א ת החינוך האמיתי לתורה ומצוות ,אבל התורה לא מחייבת

א ת הילדים ישירות ,עד שהם מגיעים לגיל בגרות )בנים מגיל 13ובנות

מגיל .(12

יוצאת מן הכלל היא מצות הקהל ,המחייבת את כולם

נשים וילדים ,וגם ילדים קטנים ביותר ,ללא יוצא מן הכלל.

אנשים

קיי ם דמיון בין מצות הקהל והענין של פורים )שנחגוג החודש(

בכך שגם אירועי הפורים נגעו לבל ישראל בשוה -אנשים ,נשים וילדים

)בל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד( .זו היתה הפעם

הרא שונה בתולדות עם ישראל ,שבה כל העם עמד בסכנה של השמדה

מו חל ט ת ח״ו.

ומכיון שגזירת המן הרשע הקיפה א ת כל העם היהודי ,במילא גם

ט׳רצד

נדפסה בלקוטי שיחות כרך ו עמוד , 383והושלמה לפי צילום האגרת.

שנת הקהל :ראה גם לעיל עמוד ,40ובנסמן בהערות שם.

האנשים והנשים והטף ..התורה הזאת :וילך לא ,יב.

הקהל ..פורים :ראה גם לקמן עמוד . 53

כל היהודים ,.ביום אחד :אסתר ג ,יג.

ההצלה יכלה לבוא רק ע״י אמצעים שגם הם הקיפו את כל העם היהודי.

לכן היתה הדרישה של אסתר -לן כנוס את כל היהודים ,לכנס את כל

היהודים לצום ולעשות תשובה .חכמינו זכרונם לברכה מספרים ,שגם

ילדים ק טני ם ,תינוקות של בית רבן ,נכללו בתענית ,עד לתנועה של

מסירת-נפש ממש .יתר על כן ,במיוחד בזכותם של הילדים הקטנים,

אותם אס ף מרדכי הצדיק ולמד אי ת ם תורה ,ואשר הכריזו שהם נשארים

עם מרדכי לחיים וח״ו להיפך -בטלה הגזירה והתרחש נס פורים.

בזמננו ,ובמדינות החפשיות ,יהודים אינם עומדים ח״ו בסכנה של

גזירת-המן ,אבל הסכנה לא פחות רצינית א ם היא בצורה של התבוללות.

שם ,היכן שהחיים רוקנו ,רחמנא ליצלן ,מתוכן יהודי ,היכן שנשדדת

מילדים זכו ת ם לחינוך תורני נאמן ,הילדים הם הקרבנות הראשונים

והחפים מפשע ,ו אם מאבדים ח״ו א ת הילדים ,מאבדים הרי א ת הכל.

לכן חינוך תורני הוא שאלת חיים ,היום לא פחות מאשר בימי

מרדכי ו אס תר .וכיון ששנה זו היא שנת הקהל ,התזכורת היא כפולה ,כי

שניהם -מצוות הקהל וארועי פורים -מדגישים את החשיבות החיונית

של חינוך־על־טהרת-הקודש ,במיוחד החל מהגיל הכי צעיר .וזהו הביטוח

האמיתי נגד כל הגזירות השונות ח״ו ,שמלכתחילה לא יבואו לידי סכנה

ולא יהיה צורך ל הזדק ק לניסים.

לאור הרעיונות הנזכרים יש לקוות ,שכל המשתתפים במסיבה

השנתית של נציבי הישיבה יעריכו טוב יותר ובאופן יותר יסודי את

העבודה החיונית החשובה של מבצר התורה והחנוך הגדול ,ישיבת

ליובאוויטש במונטריאול ,ואת הזכות הגדולה והנצחית שיש להם

בתמיכתה .וכיון שכל עניני טוב וקדושה צריכים לשגשג תמיד )מעליו

בקודש( ,ודאי לא יסתפקו בהישגי העבר ,אלא ישתדלו שהיום ירבה

מאמש ,ומחר ירבה מהיום ,לאפשר לכמה שיותר ילדים יהודיים לקבל

את החינוך־על-טהרת-הקודש הראוי.

יתן הקב״ה ,שזכות הפצת התורה והמצוות תעמוד לכאו״א עם בני

ביתו שיחיו ,בכל הענינים הן הכלליים והן הפרטיים ,שיהיו תמיד באופן

של מרבין בשמחה ,במובן הפשוט וגם העמוק של שמחת פורים -

לך כנוס את כל היהודים :שם ד ,טז.

חכמינו זכרונם לברכה מספרים :ראה אסתר רבה פרשה ט ,ד .פרשה י ,ד .ועוד.

מעלין בקודש :ברכות כח ,א .ושם נסמן.

מרבין בשמחה :תענית כט ,סוף עמוד א .מגן־אברהם אורח חיים סוף סימן תרפו.

תשב״ ו -תשל״ה

ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר -אורה זו תורה וכולי.

בברכה להצלחה ולבשורות טובות