Igrot Kodesh · Letter 9325

By the grace of Hashem, eve

of Rosh Chodesh* Sivan 5727,
Brooklyn, New York,

To the participants at the annual dinner of the New York committee
for the teachers' seminary and girls' schools of Kfar Chabad*, in our Holy Land, may it be restored and rebuilt, may Hashem grant you long life,

I bless and greet you,

This year[1], your annual dinner is set for the 3rd of Sivan, a few days before the festival of the Giving of the Torah*[2], in a year[3] of Hakhel*[2]. Without a doubt, it will therefore bear the imprint of these two events[4], the preparations for the receiving of the Torah*[2] and the teaching of the Hakhel*[2]. Now, regarding the receiving of the Torah*[2], every year, and the Hakhel*[2], once every seven years, one finds in the Torah two common points of decisive importance.

First, in both situations, the gathering and unity of the Jewish people is manifested. Concerning the Giving of the Torah*[2], it is said[5]: "And Israel camped there"[2], in the singular. All the people of Israel were gathered, facing Mount Sinai, as Rashi* notes, citing the Mechilta*: "like one man, with one heart"[2]. All[2] the children of Israel, men, women, and children, were united with one single idea: to receive the Torah and the Mitzvot*. Concerning Hakhel, the Torah says[6]: "Gather the people, the men, the women, and the children"[2], the purpose of this gathering being: "so that they hear and so that they learn, that they hasten to do all the words of this Torah"[2].

Furthermore, the central role of the Jewish woman is emphasized in both cases. It is said[7], concerning the Giving of the Torah*[2]: "Thus, you shall speak to the house of Israel[2]: these are the women[2]" and, concerning Hakhel*[2]: "the men, the women[2] and the children." The gathering and unification of Jews with one another and of Jews with Hashem are possible only because they all possess, without exception, a divine soul[8], a "portion of true Divinity from above"[9]. Moreover, the Torah and the Mitzvot, which are, properly speaking, divine, unite people with Hashem. Now, in this gathering and unification, Jewish women hold a central place.

Consequently, your celebration, which is taking place this time a few days before the receiving of the Torah*[2], in this year of Hakhel*[2], must be particularly imbued with the spirit of these two events, all the more so as the mission incumbent on the committee is to strengthen and develop the educational institutions of Kfar Chabad, in our Holy Land, may it be restored and rebuilt, dedicated to the training of future educators and builders of the Jewish people. May Hashem make your mission fruitful, in an ever-increasing manner, and may this merit protect you, together with the members of your family, so that you are blessed by Hashem in all your needs, material and spiritual. With my blessing for success, as well as to receive good news from you.

Notes

[1] See the Likkutei Sichot*, vol. 33, p. 218.
[2] The Rabbi underlines the words: "Giving of the Torah," "Hakhel," "receiving of the Torah," "Hakhel," "receiving of the Torah," "Hakhel," "Giving of the Torah," "and Israel camped there," "like one man, with one heart," "all," "gather the people, the men, the women, and the children," "so that they hear and so that they learn, that they hasten to do all the words of this Torah," "thus, you shall speak to the house of Israel," "the women," "Hakhel," "the women," "receiving of the Torah," and "Hakhel."
[3] See, on this subject, letter no. 9217.
[4] See, on this subject, letter no. 9331.
[5] Yitro 19:2.
[6] Vayelech 31:12.
[7] Yitro 19:3. See the commentary of the Mechilta and of Rashi on this verse.
[8] See chapter 32 of the Tanya*.
[9] According to the beginning of the second chapter of the Tanya.

נימי הגבלה תשכ״ז[

מסיבת הצהרים השנתית)י״א סיון הבע״ל( מתקיימת השנה בימים

שעדיין קשורים לחג השבועות ,ובטח כל המשתתפות תעמודנה תחת

הרושם הטרי של זמן מתן תורתנו.

לנשי ישראל יש ,במיוחד ,הרבה מה לשאוב מהשפעת חג קבלת

התורה .שכן ,כידוע ,הנשים היו הרי הראשונות שהקב״ה הציע להן את

התורה הקדושה ,והן קבלו את התורה מיד ,כפי שחכמינו זכרונם לברכה

מבארים את המילים :כה תאמר לבית יעקב -״אלו הנשים״ -ותגיד

לבני ישראל -״אלו האנשים״ .וזה מדגיש את הזכות הגדולה של נשי

חלק אלקה ממעל ממש :שם תחילת פרק ב.

ט׳שצו

נדפסה בלקוטי שיחות כרך לג עמוד . 323

נתשכ״ז :יש לעיין מדוע אין מוזכר בה אודות הקהל.

י״א מיון :אירועים אלו נערכו)בדרך כלל( בימי א׳ ,שהם ימי חופש ,שאז אנשים )ונשים(

פנויים בשעת)ארוחת( הצהרים .בין השנים תשי״א-תשנ״ב חל י״א סיון ביום א׳ בשנים :תשי״ז,

]תשכ״ז [,תש״ל ,תשל״ג ,תשד״מ .לכן אולי נכון לומר שנכתבה באחת מהן ,אף שבכרכי אגרות

קודש של שנים ההן)למעט תשד״מ( אין מכתב ברכה לאירוע כגון זה[.

כה תאמר לבית . .״אלו האנשים״; יתרו יט ,ג ובמכילתא ופירוש רש״י.

תשב״ ו -תשל״ה

ישראל -ויחד עם זה את האחריות הגדולה -לתורה ומצוות.

ואף שמדי שנה חוזרים על עצמם כל עניני החג ,אבל זה עצמו מרמז

שההחברות לתורה ומצוות צריכה להתחדש ולהתרענן במידה חזקה

משנה לשנה ,במיוחד כשלוקחים בחשבון שגם הכחות האנושיים

משגשגים משנה לשנה.

לכן זה לגמרי מובן ,שעבודתן החשובה ,לתמוך במוסדות התורה

הקדושים של ליובאוויטש ,צריכה להתחזק ולהתרחב משנה לשנה ,בפרט

שגם מוסדות התורה משגשגים וזקוקים לסיוע מוגדל יותר ויותר.

יתן הקב״ה ,שהארוע השנתי יהיה בהצלחה רבה ויחדיר חיות

מחודשת בעבודתן ,בכמות ובאיכות ,ובזכות זה כולכן ,עם בני הבית שלהן

שיחיו ,תתברכו בתוספת ברכות בכל מה שנחוץ ,בגשמיות וברוחניות גם

יחד.