Igrot Kodesh · Letter 9344

By the grace of Hashem,

"Between the distresses"(1) 5727,
Brooklyn, New York,

I greet you and bless you,

I have received your letter(2). In these days that are "between the straits"(3), each and every one of our brethren, the children of Israel, calls out to the Eternal from "the narrow place"(4), and our rabbis of blessed memory have taught us that it is specifically from the depths of the heart — from the very depth of the situation in which Israel finds itself — that the sincerest prayers arise and that the true teshuvah* takes hold.

These three weeks — the days between the 17th of Tammuz* and the 9th of Av* — are days of introspection and soul-searching. It is during this period that we reflect on the causes of the exile and on what must be done to hasten the redemption. And the answer, as given by our Sages*, is: "Why was the Temple* destroyed? Because of baseless hatred." Therefore, the remedy is its opposite: unconditional love between every Jew and his fellow. As the verse says: "Love your neighbor as yourself" — this is a fundamental principle of the Torah*.

Now, in our generation, we have merited to see with our own eyes the miraculous events that have taken place in the Land of Israel*(5), and this strengthens our faith and our hope. The wars fought and the victories won are not ordinary occurrences — they are the hand of Hashem revealed in the world. The return of the Wall*(6) to Jewish hands, and the liberation of Yerushalayim* and other parts of the Land — all of this is a preparation for the complete and ultimate redemption through our righteous Moshiach*.

However — and this is a critical point — we must not become complacent. The purpose of these miracles is not merely military or political. Their deeper purpose is to awaken our hearts to teshuvah* and to greater commitment to Torah* and Mitzvot*. Every Jew must look inward and ask: what am I doing to bring the redemption closer? Am I fulfilling my mission in this world? Am I strengthening my fellow Jew?

In particular, the educators and the teachers bear a special responsibility. They influence the next generation, and every lesson they teach and every example they set reverberates through time. The youth who sit before them today will be the builders of tomorrow. Therefore, the education given must not be limited to the intellectual dimension alone, but must penetrate to the heart, to the character, and to the actions.

The funds designated for Torah* study and for strengthening Jewish identity must be used with the greatest care and with the maximum possible effect. I have addressed these matters in previous letters and in talks, and I will not repeat everything here. But the main point is: action. Not theory, not plans — but actual deeds, carried out with dedication and love.

I bless each one of you with success in your holy work, and may Hashem reward you and your families with all good — materially and spiritually, in body and in soul.

With blessings and with esteem,

[Added in manuscript:](7)

Through the power of the Torah* and of the Chassidus*(8), and through our bond with the Rebbe* — may his merit protect us — we will emerge from the straits into the wide open spaces, from exile to redemption.

[Addition for the version of 3 Tammuz:](9)

May Hashem transform all the days of mourning into days of joy and celebration, as it is written: "I will transform their mourning into joy, and I will comfort them and gladden them after their sorrow."

Notes

(1) The Hebrew phrase "bein hametzarim" — "between the distresses" — refers to the three-week period between the 17th of Tammuz and the 9th of Av.
(2) See the Likkutei Sichot*, vol. 8, p. 338 and the Iyei HaMelech ("The Islands of the King," a work devoted to Australia), p. 56. A similar letter, dated the 3rd of Tammuz, was also addressed to several individuals. See, on this subject, the Likkutei Sichot*, vol. 33, p. 282.
(3) A reference to the same period — bein hametzarim*.
(4) Tehillim* 118:5: "From the narrow place I called to Hashem; Hashem answered me with great expansiveness."
(5) The Six-Day War of Sivan* 5727 (June 1967).
(6) The Western Wall* in Yerushalayim*, which came under Jewish control during the Six-Day War.
(7) This handwritten paragraph was added to the preceding letter in the copy addressed to the youth of the Chabad* association in Petach Tikva*.
(8) Of the Chassidus*.
(9) This is the beginning and the end added to this letter in its version of 3 Tammuz.

ט'שדמ

ב"ה, בין המצרים, ה'תשכ"ז
ברוקלין, נ.י.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת המכתב...

ובימי בין המצרים אלה, הרי כאו"א, בתוך כאחב"י שי', מן מיצר (הגלות) יקרא ה' לקרב קץ גלותינו ולקרב משיחי',

אשר מחכים לו בכל יום שיבוא,

ויהי רצון שיענה במרחב ה', כי יחיש היעוד והפכתי אבלם לששון, כי בעגלא דידן

יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצות כדוד אביו , כפי תושב"כ ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה וילחם מלחמות ה' ויצליח ויבנה מקדש במקומו ויקבץ נדחי ישראל ,

ויהפכו ימים אלה לששון ולשמחה ולמועדים טובים.

בברכה

מ. שניאורסאהן
* * *

בברכה לבריאות הנכונה ובת"ח על הביכל דא"ח (בתורת שאלה) - וזכות הרבים תלוי בו

מצו"ב העתק ממש"כ למר ש.ז. שרגאי שי'.

* * *

בכבוד ובברכת הצלחה בת"ת ביר"ש, לימוד המביא לידי מעשה, מעשים מרובין המקיימין את החכמה.

* * *

בברכת הצלחה רבה בעבוה"ק התפתחות כחב"ד בגו"ר.

זה עתה נתקבל מכ' מיום כ"ב תמוז ות"ח ת"ח על הבשו"ט. ובמענה להשאלות (במכ' דח"י תמוז):

א) כמובן ופשוט - כדאי לגשת לבצע התכנית דהאולם והנספ[ח] אליו.

ב) בנוגע לאכסניא לנוער - כיון שמבטיחים להם רק הלואה (וחלקית) - תלוי בהסיכוים לאפשריות תשלום ההלואה.

ג) לע"ע - לא לשלב הנ"ל עם המר[כז] לנוער .

* * *

בהפרוגרם ד tv - להרבות בהלכות הצריכות בזמן ההוא.

* * *

בברכת הצלחה רבה בעבוה"ק ובפרט בהישיבה גדולה .

* * *

מובן שנכון וטוב להיות נוכח בחתונת הב' שי' - ולהודיעם בעוד מועד בכדי שכל הענינים יהיו כדבעי. וק"ל.

* * *

בברכת הצלחה רבה בעבוה"ק ולא להתרשם כלל מפני כו', כי ה' אתנו.

* * *

במענה לשאלותיו : באם זהו מתאים לסדרי הכולל בו לומד - כדאי ללמוד להיות שוחט.

כן - כתיבת תפו"מ.

בטח שומר על שלשת השיעורים השוים לכל נפש בחומש תהלים ותניא, ועכ"פ יעשה כן מכאן ולהבא.

* * *

ובהמצב המעורפל דעתה והלחץ מכו"כ ממשלות וכו' - מוקדם הזמן מלהעביר כיתות או חלק מישיבות חב"ד לירושלים העתיקה. מאידך גיסא (וכמוש"כ לש"ב הרה"ח וכו' הרע"ז שי' סלונים מכבר) יש לתקן ולשפר את הביהכנ"ס החבד"י (דהצמח צדק) אשר שם , בהקדם האפשרי ע"מ להתפלל שם (עכ"פ ביום) ביחד עם שיעורים בתורה (ע"י המתפללים וכיו"ב) ובפרט - בתורת הצמח צדק.

* * *

בברכה (בקשר שעברו לגור בבני-ברק) - שיהי' משנה מקום משנה מזל לטובה ולברכה בגשמיות וברוחניות.

* * *

אופן בדיקתו המותר - ע"פ הוראת רב על אתר.

הפ"נ שבמכתבו יקרא בעת רצון על הציון הק'.

ט'שדמ
כללי-פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ח ע' 361, והושלמה עפ"י צילום האגרת.

רשימות הצ"צ לאיכה ע"ו-ז : אוה"ת נ"ך (כרך ב) ע' א'לה ואילך.

רשימות הצ"צ לאיכה ע' כו : אוה"ת שם ע' א'נו.

יעמוד..נדחי ישראל: ראה רמב"ם הל' מלכים ספי"א.

יעמוד מלך: עכצ"ל שאין הכוונה ע"פ ב"ד של ע' ונביא (הל' מלכים פ"א ה"ג), וע"ד ראיית הרמב"ם ( כאן ה"ג) אין הדבר כך שהרי רע"ק אמר על בן כוזיבא המלך שהוא המלך המשיח, (ולא הי' שם נביא וכו') - כ"א ע"ד שכותב על בן כוזיבא המלך .

הוגה בתורה: ראה ע"ז יט, א. ובפדר"א ספל"ב דקול יעקב (שהוא המבטל ידי עשו) היינו "הגיון תורה".

ועוסק במצות: ראה ר"ן לסוכה (כה, א) בדיוק הלשון עוסק במצוה (ולא מקיים מצוה).

כדוד אביו: ל' הרגיל בנ"ך בנוגע למלכי בית דוד. וי"ל הכוונה שתהי' התורה בדרך עול והמצות בהקדמת עולה של תשובה "תשובה ומעש"ט" - שזה הוקם ע"י דוד דוקא (ע"ז ה, א. מדרש שמואל ויל"ש לש"ב כג, א. וראה תו"א ריש מגלת אסתר).

כפי תושב"כ ושבעל פה: לכאורה צ"ע מאי קמ"ל. אלא שבא בהמשך לסיום ה"ג (שלפני זה) שנשמט ע"י הצנזור, וז"ל: וכל המוסיף או גורע או שגלה פנים בתורה והוציא הדברים של מצוות מפשוטן הרי זה בודאי רשע ואפיקורס. - שכנראה הכוונה לישו, שמובא לקמן בהלכה זו - וג"ז נשמט ע"י הצנזור. ועפכ"ז מובן ג"כ הסיום - בדפוס - של ה"ג ושייכותו כאן.

ויכוף כל ישראל: יל"פ השייכות לענין הגאולה - כי מסיבות החורבן הוא שהשרים לא הוכיחו (שבת קיט, ב. איכה רבה א, ו).

לילך בה ולחזק בדקה: לאלה שלא חטאו, לאלה שעברו ופרצו; צדיקים ובע"ת.

ויבנה מקדש: וכ"כ גם ר"פ זה - ע"פ ויק"ר (כט, ז) דמשיח בונה ביהמ"ק. וראה ג"כ ירוש' מגילה פ"א הי"א. ופרש"י ותוס' (סוכה מא, סע"א) דיבוא משמים - הוא ע"פ תנחומא (נח, יא). זח"א כה, א. ובכ"מ.

מקדש במקומו: צ"ע הכוונה. ואולי י"ל דאף דבכלל בביהמ"ק רק המזבח אין משנין אותו ממקומו לעולם (הל' ביהב"ח רפ"ב), כל המקדש דלעת"ל צ"ל "במקומו" המיוחד לו, וכמפורש בנבואת יחזקאל כמה פעמים. עוד י"ל דג"ז מהענינים שיודיעו ש"ודאי משיח הוא" - שיכוון מקום המקדש.

ויקבץ נדחי ישראל: לבסוף - שהרי ברמב"ם גם סדר הדברים בדיוק הוא. וכ"כ גם בר"פ זה. (זח"א קלד, א. קלט, א - וכ"פ רש"י ברכות מט, א - ופליג אתנחומא הנ"ל - וראה בארוכה מכתב כ"ק אדנ"ע בקובץ מכתבים א' ס"ט. ומתרץ שם ג"כ שלא יוקשה על הרמב"ם ממגילה יז, ב (ומבאר ג"כ הב"ח או"ח סקי"ח). ירוש' מע"ש פ"ב ה"ב).

------------------------

מקדש במקומו : ראה לקו"ש חכ"ד בסופו בהערה. סה"ש תשנ"ב ח"ב ע' 468.

ויקבץ נדחי ישראל : ראה גם לעיל אגרת ט'מ (ע' טז).

מכתב כ"ק אדנ"ע : אג"ק שלו ח"א אגרת קל.

ויהפכו ימים: כנ"ל היעוד והפכתי אבלם לששון, ואף דל' הכתוב (זכרי' ח, יט) יהי' לששון גו' טובים, הרי זכרי' מדבר בזמן בית שני (כאמרו "לבית יהודא" - ראה רד"ק שם) שחסרו בו ה' דברים (יומא כא, ב).

------------------------

בברכה לבריאות : נכתבה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מוהרש"י זוין.

אגרות נוספות אליו - לעיל ט'לג, ובהנסמן בהערות שם.

העתק .. שרגאי : היא האגרת הבאה.

לימוד המביא לידי מעשה : ראה קידושין מ, ב. וש"נ.

מעשים מרובין המקיימין את החכמה : ראה אבות פ"ג מ"י.

זה עתה נתקבל : נכתבה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל ועד כפר חב"ד.

המרכז לנוער : הוא "בית שזר", שנבנה בכפר חב"ד.

בהפרוגרם ד TV : כתי"ק בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה יצחק מאיר שי' קאגאן, דיטראיט. אודות תכנית שידור בטלוויזי'.

בברכת הצלחה : כתי"ק בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה יהושע שניאור זלמן סרברנסקי. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'פח, ובהנסמן בהערות שם.

בהישיבה גדולה : במלבורן.

מובן שנכון : כתי"ק בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה אפרים שי' וואלף.

אגרות נוספות אליו - לעיל ט'פח, ובהנסמן בהערות שם.

במענה לשאלותיו : נכתבה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה זכרי' שי' גורי. נדפסה ב"היכל מנחם" ח"ג ע' קעח.

ובהמצב המעורפל : חלקה נדפסה ב"התקשרות" חוב' ל ע' 14. והיא הוספה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה משה צבי הלוי סגל, ירות"ו. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'שכז, ובהנסמן בהערות שם.

אשר שם : בירושלים העתיקה, ששוחררה במלחמת ששת הימים.