Igrot Kodesh · Letter 9349
Volume 24 · Letter 319 · To: contenu de votre lettre(2). Il y a deux candidats pour le poste de juge rabbiniqu
I make(1) reference to the content of your letter(2). There are two candidates for the position of rabbinical judge, so that the doubt remains. It is therefore preferable to remain passive(3) and not to intervene, for the time being.
Your proposal aimed at resolving the situation of the Agunot*(4) is very important and should be pursued. The suffering of women who cannot remarry due to the refusal of their husbands to grant a get* is one of the most painful problems facing our communities. Any constructive solution that is consistent with halacha* deserves to be explored seriously.
However, since this is a matter requiring expertise in the laws of gittin* and of personal status, I urge you to consult with the leading halachic* authorities who specialize in this field before advancing any proposal. The complexity of the issue demands the greatest care.
Regarding the other matter you raise: given the current situation, I do not think it is opportune to act. It would be better to wait for a more suitable moment.
May Hashem guide you in the right path in all matters.
Notes
(1) This letter responds to a previous communication.
(2) The previous letter from the Rebbe Rayats*.
(3) See the Igrot Kodesh* of the Rebbe Rayats*, vol. 2, letter no. 386.
(4) See, on this subject, letter no. 9333.
(5) In the tractate Avoda Zara* 5b.
(6) See, on this subject, letter no. 9267.
(7) This handwritten paragraph was added to the preceding letter in the copy addressed to the youth of the Chabad* association in Petach Tikva*.
(8) Of the Chassidus*.
(9) This is the beginning and the end added to this letter in its version of 3 Tammuz*.
ט'שמט
[תמוז תשכ"ז]
ולתוכן מכתבו הנ"ל:
שני המועמדים למשרת הדיינות - כיון שבספק עומד, הנה שב וא"ת עדיף, ולא יתערב בהענין.
בההצעה לתקנת עגונות - בכלל נכונה היא לדעתי, כמובן לאחר עיון מעמיק ע"י כמה מגדולי הוראה בהנוסחא, זמן כתיבתה וכו', וככתבו - שלע"ע דן רק ע"ד כללות הענין.
אלא שצע"ג איך לשלול בהחלט שלא יתוסף עי"ז סיוע כלשהוא להלוחצים "לחדש" ההלכה ולהתאימה להמציאות שבימינו וכו' וכו' (היפך מפס"ד הרמב"ם שכל המציאות היא אך מאמיתת המצאו), והרי, בעוה"ר, בין הלוחצים ישנם גם כאלו שבחייהם הפרטיים הם יר"ש וכו' ומהפכים הם סניגור זה לקטגור על התורה, שיסודה שלא תהא מוחלפת וכו'. וד"ל.
והרי בדורנו שבולמוס שלו פרסומת - בודאי סו"ס תתפרסם השקו"ט וכאו"א מראשיכם עד שואב מימיך יפס"ד שמזה כש"כ וק"ו להצעות שלו בשאר תרי"ב המצות וכו'. וכל המתיר לישראל (עלול ש)נעשה ראש. וד"ל.
ובאם א"א לשלול - מסופקני אם כדאי כל הענין, כי ברי ושמא (בתועלת) - ברי עדיף.
ט'שמט
נדפסה ב"נלכה באורחותיו" ע' 260, מכתי"ק שעל מכתב השואל מו"ה הלל מדליה, רבה של אנטווערפן. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'רלה, ובהנסמן בהערות שם.
שב וא"ת עדיף : עירובין ק, סע"א.
מפס"ד הרמב"ם : ריש הל' יסוה"ת.
שלא תהא מוחלפת וכו' : עיקר הט' מי"ג העיקרים.
מראשיכם עד שואב מימיך : ע"פ לשון הכתוב - ר"פ נצבים.
וכל המתיר לישראל .. נעשה ראש : ע"פ לשון חז"ל - גיטין נו, סע"ב. וש"נ.
ברי ושמא .. ברי עדיף : ב"ק קיח, א.