Igrot Kodesh · Letter 9445

By the grace of Hashem,

5 Shevat* 5728,
Brooklyn, New York,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem, devotes himself to communal needs, has many accomplishments and virtuous conduct,
Rav She'ar Yashuv Cohen,[1]

I greet and bless you,

I have just received your letter of Rosh Chodesh* Tevet*, which arrived by regular mail. I thank you for clarifying the matter concerning the Old City of Jerusalem*, may it be restored and rebuilt, and for informing me of it. What arouses my fears — and, to my great sorrow, it is more than a mere fear — does not come from the circles you consulted and whose response you relay to me, but from those who, during the [discussions], argued that [surrendering territory] would cost lives. Their argument was that one must proceed in this manner because of the reaction of the non-Jews — as if one did not know that their attitude is based on the principle that "it is a Halacha*, it is known that Esav harbors hatred toward Yaakov*"[3] — and depending on the situation, they adapt the pretext, Amatla*, which one also knows can be read as Emet Lo — "it is not the truth." You must understand well what I mean. It is difficult to say more, for this is particularly painful, given the blood that has been spilled. It seems that [the situation is being maintained].

Of course, what has been said is not intended to accuse any Jew whatsoever, which is neither my custom [nor my intention].

Moreover, I was particularly gratified by the meeting that took place in the Chabad* synagogue of the Old City of Jerusalem*, "the city united together"[6] — from which it is to be hoped[7] that Torah* shall go forth from Zion.

Certainly, what has been stated above should remain between us and this letter should retain its confidential character.

Notes

[1] See, regarding him, letter no. 8447. On the content of this letter — the situation in the Holy Land — see letters nos. 9513, 9514, and 9549.
[2] See, in this regard, letter no. 9549.
[3] According to Rashi's* commentary on the verse Vayishlach* 33:4.
[4] In tractate Avot*, chapter 2, Mishnah 4.
[5] Matot* 32:22.
[6] Tehillim* 122:3. See Yerushalmi*, tractate Chagigah*, chapter 3, paragraph 6.
[7] Yeshayahu* 2:3.
[8] See tractate Shabbat* 138b, which says: "the word of Hashem — that is the end of exile."

ט'תמה

ב"ה,  ה' שבט, ה'תשכ"ח

ברוקלין, נ.י.

הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ רב פעלים בעל מדות וכו' הרב שאר ישוב כהן שי'

שלום וברכה!

מכתבו מר"ח טבת שבא בדואר רגיל הגיעני זה עתה. ות"ח בעד בירור השאלה בנוגע לעיר העתיקה ירות"ו שעשה ושהודיעני מזה.

והנה מה שעורר חשש אצלי – ולצערי יותר מחשש בעלמא – הוא לא בהנוגע להחוגים אשר אצלם שאל ומוסר המענה שלהם, כי אם אותם החוגים אשר בעת כיבוש עיר העתיקה התערבו ולחצו ומלאו תביעתם בנוגע לאופן הכיבוש, אף שהי' ברור מלכתחילה שאופן משונה זה יעלה בנפשות וכולי, ונקודת טעמם שכאילו מוכרחים בזה מפני תגובת הגויים – וכאילו לא ידוע שהגויים נוהגים מתאים ל"הלכה היא בידוע שעשו שונא ליעקב" אלא שמשנים האמתלא (כפירוש הידוע "אמת לא") מתאים להמצב, וד"ל. וקשה להאריך בדבר המצער צער עמוק על הדם שנשפך, ועל שכנראה ממשיכים בהקו דדעת הגויים קובעת ר"ל.

שעל פי האמור מובן איך תהי' תגובתם של החוגים הנ"ל באם יהי' לחץ מהגויים, ויש מקום לחשש שצל הרים יהי' נראה להם כהרים. וכפי שטענו בחוגים ידועים בעיר הבירה דכאן שפליאה בעיניהם על אשר כמה מבני ישראל דופקים בדלתות של פלוני ופלוני שלא ילחצו כ"כ בנקודה זו או אחרת, גם בנקודות שלא עלה על דעתם ללחוץ וד"ל.

פשוט שאין בהכתוב לעיל מהכוונה לקטרג על מישהו מבני ישראל ואין זה מדרכי ומהנהגתי וכולי, ובפרט על פי דבר המשנה אל תדין את חברך עד שתגיע כו', כי אם להבהיר את דעתי ועמדתי בהנוגע להמצב והיחס לעיר העתיקה כפי שדברנו כאן.

הידיעות האמורות בנוגע להחוגים הנ"ל קבלתי באופן סודי ולכן לא הזכרתים בשיחתנו כאן, כיון שלא הי' הכרח בזה, וכן אמרתי שמא בלאו הכי נודע לכת"ר ע"ד הנ"ל. אבל כיון שכנראה ממכתבו נעלמו ממנו עכ"פ איזהו נקודות בהאמור, והענין נוגע למעשה, נוסף על הציווי והייתם נקיים מה' ומישראל, הוכרחתי להעלותם על הכתב, כיון שמובטחני שיהי' זה אך ביני לבינו וכמכתב סודי.

נהנתי במיוחד על דבר המסיבה בביהכ"נ החב"די בתוככי ירושלים העתיקה עיר שחוברה לה יחדו, שכתב עד"ז בסיום מכתבו.

ויהי רצון אשר סוף סוף יקויים עוד בזמן הגלות מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים העתיקה והחדשה גם יחד, שעל ידי זה הרי כהבטחת חכמינו ז"ל יחיש ה' קץ גלותנו ונזכה לביאת הגואל משיח צדקנו ולגאולה האמתית והשלימה.

בכבוד ובברכה.