Igrot Kodesh · Letter 9450

By the grace of Hashem,

9 Shevat* 5728,
Brooklyn, New York,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs,
Rav Moshe Avraham Yafeh,[1]

I greet and bless you,

I received your letter of 23 Tevet* with delay — and regarding what is painful, this gathering,[2] you have surely received my telegram in its time. My position appeared to have very clear content. In any case, I will emphasize this idea once more, recalling first what I stated in my telegram,[3] which concerned a point on which I was not consulted. Despite this, I felt it was my duty to point out to you, for my part, the following idea: this gathering should not have been convened by religious bodies, for it will provoke fierce opposition. In such a situation, which you apparently had the ability to avoid, I found a way out — although it is very difficult to accept. This gathering should be one of religious organizations, for example synagogues and associations of householders,[4] such as Young Israel*, or students such as Yavneh*. It is clear that nothing changes when representatives of Young Israel* synagogues[4] are convened, including if the invitation is extended to householders. For what is at issue here is the gathering itself, not the one who will deliver a speech at it or pronounce a blessing.

I expressed my sorrow in my telegram regarding the participation of this person and, even more so, your own participation by signing that letter. This is all the clearer in light of the assurance of our Sages[5] that one Mitzvah* draws another in its wake. In this case, the gathering is clearly part of the activity of a political party, with all its characteristics and modes of operation, whatever they may be. This therefore constitutes [something that is] the exact opposite of the apparent purpose of this gathering — and even more so, the opposite of what we need at this time, especially in these final months.

I have just received the annual anthology and thank you for this attention. In writing this letter, on the eve of the Hillulah* of [my father-in-law]

Notes

[1] Rav M.A. Yafeh. See, regarding him, letters nos. 8704 and 9450.
[2] See, regarding the painful matter, the preceding letter.
[3] The Rebbe's telegram, sent earlier.
[4] The Rebbe underlines: "synagogues" and "associations of householders."
[5] In tractate Avot*, chapter 4, Mishnah 2.

ט'תנ

ב"ה,  ט' שבט, ה'תשכ"ח

ברוקלין, נ.י.

הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה משה אברהם שי' יפה

שלום וברכה!

מכתבו מיום כ"ג בטבת הגיעני באיחור זמן.

ובענין המצער, הוא ענין הכינוס, בודאי קבל המברק שלי בעתו. מה שהצעתי, ולכאורה ברור תוכנו, ובכל אופן אדגיש עוה"פ הנקודה, ובהקדמה כמודגש במברק, שלעצם הענין לא שאל דעתי. בכל זה מצאתי לחוב להעירו מצדי עכ"פ בנקודה הבאה להלן, והיא, שהכינוס לא הי' צריך להיות מאירגונים דתיים, שזה יעורר התנגדות עצומה וכולי. ובאותו המצב, שכנראה כבר לא הי' הדבר בידו לבטלו, מצאתי העצה, אף כי בדוחק גדול, שיהי' זה כינוס של אירגונים הקשורים בדת כמו בתי כנסיות וכו' וגם אירגוני בעלי-בתים (בדוגמת ישראל הצעיר), סטודנטים (בדוגמת יבנה) וכו'. ומובן ופשוט שאין בזה תיקון כלל כשהוזמנו גם באי-כח בתי כנסיות של ישראל הצעיר, ואפילו באם הוזמנו גם הבע"ב שלהם, שהרי הנקודה היא בנוגע לכינוס עצמו ולא מי שיקרא בו הרצאות, או יברכו וכדומה, ופשוט.

צערי שהזכרתי במברק שלי אודות השתתפות מר בענין, ואולי עוד יותר מהשתתפות כנראה מחתימתו במכתבו הנ"ל, גדל עוד יותר לאחר שמתאים להבטחת חכמינו ז"ל מצוה גוררת מצוה הרי נתוסף על אופי הכינוס גם אופי מפלגתי מובהק עם כל הגינונים של מפלגה ודרכי', איזו שתהי', שלכל לראש כשמה כן היא – מפלגה, מלשון פילוג מחלוקת ופירוד הלבבות, ההיפך בהחלט להמטרה, לכאורה, של הכינוס, ומה שנוגע עוד יותר – ההיפך הגמור למה שזקוקים אנו עתה, ובפרט בחדשים הכי אחרונים.

זה עתה נתקבלה החוברת שנה בשנה, ות"ח על שימת לבבו.

בכתבי המכתב ערב יום היאָרצייט הילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר, יהי רצון שכל אחד מאתנו בתוככי כלל ישראל יתלהב לרעיונות בעל ההילולא שעליהם מסר נפשו, וינצל לתכלית זו כל הכשרונות שחונן בהם.

בכבוד ובברכה.