Igrot Kodesh · Letter 9467

By the grace of Hashem,

11 Adar 5728,
Brooklyn, New York,

To the attention of Mr. Yitzchak Aggassy,
Jerusalem,

I greet you and bless you,

I have duly received your letter and have noted with pleasure the admiration you feel for the Chabad* movement and its activities. Action is essential[1] and doubtless you give all of this concrete expression, in an ever-increasing manner, in accordance with the ruling of our Sages[2] that one must always advance in matters of holiness. May Hashem grant you success.

You tell me that you were married a few months ago. No doubt you both decided to build a Jewish home on the foundation of Torah* and Mitzvot*. May Hashem therefore cause it to be an eternal edifice and may He fulfill the wishes of your heart, for good and for blessing, both materially and spiritually.

The days of Purim* are approaching and may Hashem bring it about that "in these days" it be as "at that time," so that "for the Jews there was light, joy, gladness and honor"[3] — both in the simple sense and as our Sages explain:[4] "the light — that is the Torah*..." Indeed, the one depends on the other, both in public life and in private life. According to our formulation,[5] we will bring one redemption close to another, and may Hashem cause us all, together with all our people, the children of Israel, to merit the true and complete redemption, through our righteous Mashiach*, very soon. With my respects and blessing so as to give me good news,

Notes

[1] Tractate Avot*, ch. 1, Mishna* 17.
[2] In tractate Berachot* 28a. See regarding this, letter no. 9380.
[3] Esther 8:16.
[4] In tractate Megilla* 16b.
[5] According to tractate Megilla* 6b: "We will bring one redemption close to another."

ב״ה ,שושן־פורים ,ה׳תשכ״ט
ברוקלין ,נ.י.
אל המסיבה השנתית ה 27-של ״נציבי הישיבה״
תומכי-תמימים ליובאוויטש במונטריאול
ה׳ עליהם יחיו
שלום וברכה!
החגיגה השנתית של ישיבת תומכי-תמימים ,הנערכת ימים ספורים
לאחר פורים ,ודאי גם תשקף את רוח הפורים ,שבעצם יש שייכות
מיוחדת ביניהם.
גזירת המן היתה קשורה בטענה; ישנו עם אחד מפוזר ומפורד כין
העמים . .ודתיהם שונות מכל עם .המן טען שהעובדה שיהודים נבדלים,
ושכנתי בתוכם :תרומה כה ,ח .וראה אלשיך על הפסוק .של״ה סט ,א .ועוד.
עקרת הבית :ראה בראשית-רבה פרשה עא ,ב .זוהר חלק א קנד ,א .אור התורה נ״ך כרך ב
עמוד תתעא ,ושם עמוד תתנה ואילך.
ט׳תרסג
נדפסה בלקוטי שיחות כרך טז עמוד . 633
-מ תו רג מו ת )ט׳תרסג( אגרו ת -קוד ש 124
אינם מתערבים בחברה שסביבם ושומרים על חוקים משלהם ,אינה
טובה למדינה וגם אינה טובה ליהודים.
התברר בדיוק להיפך :הישועה לא באה על-ידי שינוי האופי והקיום
של היהודים ושל העם היהודי ,אלא אדרבה ,דוקא על-ידי חיזוק האחדות
והשונות היהודית -ישנו עם אחד וכן ודתיהם שונות .ולא זו בלבד
שהדבר שמר על העם היהודי ,אלא הביא להתעלות לכל מדינות
אחשורוש ,כאשר הנהגת המדינה נמסרה לידיו של מרדכי היהודי -
היהודי אשר איננו מתכופף ואיננו משתחוח)לא יכרע ולא ישתחוח(.
ההוראה הברורה מכך היא ,שכאשר יהודים הם בגלות ,מפוזרים
ומפורדים בין העמים ,אסור ח״ו לחשוב שעל ידי שיוותרו חלילה על
השונות היהודית ודרך החיים היהודית ויחקו את הסביבה ,יבטיחו את
מצב עצמם ויסייעו לחברה שבה חיים .האמת היא בדיוק להיפך :שמירת
האחדות והשונות היהודית ודוקא על ידי דתיחם שונות ,הנהגת חיי היום
היום בהתאם לחוקים הנצחיים והערכיים של התורה הקדושה -זו הדרך
היחידה להבטיח את הקיום היהודי ,ואגב לזכות גם באמון וכבוד מצד
העמים.
מובן ,שעל מנת להמשיך את העצמאות היהודית המלאה הנזכרת,
כאשר אנו מיעוט קטן בסביבה מכריעה ,ולעתים קרובות לא אוהדת,
נדרש תוקף אופי עד כדי מסירת־נפש ,כפי שהדבר היה בזמן פורים אז.
לכן ,ישנה נחיצות חיונית להתחיל לפתח את הרוח היהודית האמיתית
מהגיל הצעיר ביותר והלאה .וזוהי גם המשימה של ישיבת תומכי
תמימים ליובאוויטש במונטריאול -לחנך את התלמידים ברוח זו עד
למסירת-נפש ,שיהיו ״תמימים״ -יהודים שלמים בחיי הגוף ,הרוח
והנשמה שלהם ,שבכך מצוי האושר האמיתי שלהם ,במילא גם האושר
להוריהם ,לכלל ישראל ולכל הסביבה.
השם יתברך יצליח את החגיגה השנתית בגשמיות וברוחניות גם יחד.
בברכה להצלחה בכל האמור ולבשורות טובות,
מ .שניאורסאהן
ישנו עם אחד גר :אסתרג ,ח.
המן טען :ראה תרגום ותרגום שני על הפסוק שם.
לא יכרע ולא ישתחוה :שם ,ב.
מסיות-נפש , .פורים :ראה תורת מנחם -ספר המאמרים כרך ג עמור נה ואילך .ושם
נסמן.
125 תשב״ ו -תשל״ה