Igrot Kodesh · Letter 952 — Grief & Loss

By the grace of Hashem,
12 Adar Sheni 5711,
Brooklyn,

To the tzaddik*, Rav and distinguished chassid*, descendant of an illustrious lineage, Rav Y. Y.[1] Shlita,

Greetings and blessings,

I received in its time your letter, to which were enclosed the four pages of the Chakal Yitzchak.

I accepted them, and in exchange I send you, with the present letter, the kuntres* that has been edited for the days of Purim, now very near. It contains the teaching of my father-in-law, the Rebbe. Without doubt, it will interest you greatly.

I thank you warmly for the details that you have transmitted to me regarding the petirah* of the father of the Baal HaTanya[2]. I would be grateful to you for communicating to me the other details that you might gather from a faithful source. Indeed, on this subject one possesses very little clear information. The year of the petirah* itself is not known.

To formulate a remark on the sefer* you sent me and to evoke what is timely, you should consult Shaar HaPurim of the Mitteler Rebbe, son of the Baal HaTanya, in chapter 92 of the maamar* entitled "Yavo b'levush." He introduces his own interpretation of the discussion between Beis Hillel and Beis Shammai and clarifies the opinion of Rabbi Shimon ben Yochai, who speaks of joint creation[3], which is not clearly stated in the pages you sent me.

It is said that the initials of the words forming the verse "the heavens and the earth" form the divine Name Eheveh[4], according to the Zohar, vol. 1, page 251a. They are also the initials of the phrase "the garment and the horse"[5].

With my blessing for a joyous Purim,

Notes
[1] Rav Y. Y. Weiss.
[2] Rav Weiss wrote: "The elders of Selich told me that before his petirah, the head of the chevra kadisha asked him for the addresses of his sons, in order to inform them so that they could say Kaddish. He told him that he had three sons but gave him only the addresses of two. Concerning the third, he said: 'My Zalman will know what is happening without being told.' It is also known that for the first yahrzeit, which was 8 Tishrei — that is, during the Aseres Yemei Teshuvah — the holy Baal HaTanya went to Selich. He then spent Yom Kippur in Munkatch."
[3] Of heaven and earth.
[4] This Name represents the joining accomplished, within creation, between heaven and earth. It is connected to the attribute of yesod*.
[5] Megillas Esther 6:10.

תתקנב

ב"ה, י"ב אד"ש, תשי"א ברוקלין.
הרה"צ והרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ בנש"ק וכו'

מוהרי"י שליט"א

שלום וברכה!

מכתבו בצרוף ד' העמודים מס' חקל יצחק בעתו קבלתי,

ולקחתי ואשיבנו - להסגיר בזה קונטרס שהו"ל לימי הפורים הבע"ל, והוא מתורת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע ובל"ס ימצא רוב ענין בו.

ת"ח ת"ח על הפרטים האחדים שכותב ע"ד הסתלקות אבי התניא, ואסיר תודה אהי' אם יודיע גם שאר הפרטים שיודע בזה ממקור נאמן, כי מועטים במאד ידיעות הברורות שיש עד"ז, ואפילו שנת ההסתלקות אינה ידועה.

ועכ"פ בהערה בעלמא להדפים מהס' ששלח, ומענינא דיומא, יעויין בשער הפורים לאדמו"ר האמצעי בן בעל התניא ד"ה יביאו לבוש פצ"ב שמבאר ע"פ דרכו פלוגתת ב"ש וב"ה וגם דעת רשב"י שביחד נבראו אשר זה אינו מובן כ"כ עפמשנ"ת בהדפים הנ"ל, ומביא אשר את השמים ואת הארץ ר"ת השם הק' אהו"ה (זח"א רנא, א) וגם ר"ת את הלבוש ואת הסוס, יעויי"ש.

בברכת פורים שמח.

תתקנב
מוהרי"י: ווייס. ע"ד הסתלקות אבי התניא: זקנים מסעליש ספרו לי שקודם פטירתו שאל אותו הגבאי דח"ק את המעונות של בניו כדי להודיעם שיאמרו קדיש. אמר להם שיש לו ג' בנים ולא נתן להם את האדריסאות אלא של שנים, ואמר "מיין זלמינא וועט שוין אליין וויסען". ומקובל ג"כ שעל היאצ"ט הראשון שחל בח' תשרי שלוש עשרה מדות הי' התניא הק' בסעליש ועל יום הק' נסע לעיר מונקאטש.